公仲寒，三十七岁，民间法脉，传承三代，修行吐纳内炼之法偏阴、地属性，根据内息中带有修行术法后凝练的驳杂法力，所修术法偏向于阴、寒、幻、水，开脉境修为，整体信息同官方内登记信息相差无几。
侯亦玉，三十三岁，民间法脉，传承四代，修行吐纳内炼之法偏阴、风、水属性，根据内息中驳杂法力，所修术法偏向于阴、火、风、水、土，开脉境修为，整体信息同官方内登记信息相差无几。
娄谷南，三十九岁，民间法脉，传承九代，修行吐纳内炼之法偏风、水属性，所修术法偏向于阴、风、水、幻，内息偏向于纯粹，没有太多驳杂气象，有学习过正统仙道法门的迹象，开脉境修为，整体信……
弥罗在名册上写完最后一笔后，将相关信息传递给钱志文。
接着，他看了看天色，已经是要到正午时分，他便前往采气台。
弥罗修行的《天清六气功》，也称《羽化天清食气法》，修行之法非常特殊，需要在日出前后采集老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，午时三刻之前，采集正阳金乌之气。
端坐采气台上的弥罗，对着东方大日吞吐。
正阳金乌之气也可称之为正阳烈焰金光，是一天之中日光最浓烈的时候，也是每日能够采集到的最富有阳气的灵机。一般上，初次修行之人，反而需要避开正午，或前或后，最好是早半个时辰，避开鼎盛阳气，免得伤了自家气脉。
不过弥罗已经修行多次，且根基浑厚，倒也不惧这点阳刚之气。
腹中似乎有蛙鸣响起，又似乌鸟长啼，以采气台为中心，四周正午阳气，化作炽热元气随着呼吸，落入腹中。
弥罗默默运功，以本命元气包裹打磨，而后调整坐姿，采集对应的季节灵机，混同元气，打磨正阳金乌之气，使其化作点点金光，散入周身，让浑身上下都暖洋洋的。
搬运片刻后，弥罗便是在采气台上，取出从妙有宗带来的功法，准备从中拆分出，适合传授给几位火居道人的法门。
‘民间法脉大多是散修传承结合一些当地流传的术法形成的特殊传承，比起一般的散修，拥有法脉的修士因为家中祭祀先祖，同当地地气相合，又修行地域术法，大多能够得到一定地域的加成。可同样因为修行了大量不符合自身功法的术法，外加借用先祖之力，内息难免驳杂。’
弥罗回忆了一下妙有宗内对于民间法脉的记录，对照几位火居道人的情况。
‘因此，民间法脉大多是根据现有的内炼吐纳之法，修改术法，尽可能让内息保持纯粹，又维持术法的威力。当然也有些法脉，拥有传承较多，选择专精适应当地的吐纳之法，但总体而言，法脉传承的时间越久，体系便完整，内息也越纯粹。’
‘像甄觅云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人间，联通地脉，便可以算是民间法脉的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代，只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系，但所成内息驳杂不说，部分修行的术法还和功法冲突。’
‘比起来，娄谷南家的法脉传承了九代，传承的术法和修行功法已经整个完成，反倒是容易解决，直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’
‘我看看，这本《玉尘飞絮功》还成，这本《清露天风气》也可以，可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法，貌似没有，但《黄舆功》蕴含阴阳，勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容，等过段时间给他们看看。’
弥罗翻阅整理这些功法的时候，也是看了看这些功法的修行理念。
这也是宗门外出坐镇的福利之一。
妙有宗作为九大仙门之一，三千年的积累虽比不得那些万年的传承，但传下的功法，各有玄妙。
《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》，都是近千年里，由玉液境内门弟子创造的功法，被放入玄台峰后，也是经过玄台峰弟子数次修缮，填补缺漏，都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子，修行百年，一夜观摩飞雪漫天创造而出，属性偏向冰雪、阴寒和风气，《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵，《黄舆功》以阴阳地气为根基，蕴含坤德。
弥罗慢慢翻阅，一边尝试其中一些术法，将其拆分开来，方便后续传授。
类似拆分的方法，也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。
在这几本功法，弥罗在此之前，也进行过几次拆分，今日更多的是再检查一二，顺带演练其中法门给外人看。
观内的几位火居道人，在弥罗前往采气台的时候，便有所察觉，他们或是以术法观望，或是登高望远，在见到弥罗吞吐正阳之气的时候，暗暗羡慕，见到术法演练的时候，又是心惊，又是欣喜。
期间，众人也是非常自觉得远远观望，只看气象，观摩气息，没有人傻到想要近距离观摩演法。
对此，弥罗也是看在眼中，暗暗给与一些评价。
等到夕阳西下，玉兔将出的时候，弥罗又是对着日月采集夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气。
这夕阳赤黄之气，指的是夕阳西下，太阳将落未落，天边仅余一点色泽在金红之间变化的残光。
此时日辉暗淡，元气虽归阳属，却带着寒意，被本命元气一打磨，散开化作点点白金光辉，好似凉白开似的，寡淡无味，却很好的中和了一日工作修行后，精神和气脉的疲倦。
而少阴飞泉之气，则是太阴初升天际时所产生的元气，出现的时间根据季节和地域变化，可能早于夕阳赤黄之气，也可能晚于夕阳赤黄之气，根据前后顺序不同，采集方法也略有区别。
但无论如何，这少阴飞泉之气的采集都不算困难，其归为阴，内里却残留一点阳机，吞入腹中，宛如山间甘泉，无愧飞泉之名。
端坐在采气台上的弥罗，连续吞吐夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气后，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路线，游走六安县后，便是开始搬运法力，闭目养神。
等到月上中天，弥罗对月吞吐太阴广寒之气。
此气对应正阳金乌之气，是一日之中阴气最重的元气，也蕴含最浓郁的月华。
伴随着蛙鸣乌啼，采气台四周月光凝聚，化作白雾，流入弥罗口鼻，此气宛如冰霜，透彻心神，让人心神清明的同时，也是让体内元炁微微发凉。
不过，弥罗今日已经采集了五种元气，寒意刚起，便散做无形，成为弥罗自身法力的一部分。
等到清晨，弥罗在采气台上，采集了老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，来到正殿，带着诸多火居道人进行早课。
有趣的是，昨晚几乎一宿没睡的弥罗，精力充沛，神清气爽，反倒是那些理论上早早休息的火居道人各个面色不佳，似乎他们才是一宿没睡的人。
新书求收藏、月票、追读、推荐！
本章已完成！
侯亦玉，三十三岁，民间法脉，传承四代，修行吐纳内炼之法偏阴、风、水属性，根据内息中驳杂法力，所修术法偏向于阴、火、风、水、土，开脉境修为，整体信息同官方内登记信息相差无几。
娄谷南，三十九岁，民间法脉，传承九代，修行吐纳内炼之法偏风、水属性，所修术法偏向于阴、风、水、幻，内息偏向于纯粹，没有太多驳杂气象，有学习过正统仙道法门的迹象，开脉境修为，整体信……
弥罗在名册上写完最后一笔后，将相关信息传递给钱志文。
接着，他看了看天色，已经是要到正午时分，他便前往采气台。
弥罗修行的《天清六气功》，也称《羽化天清食气法》，修行之法非常特殊，需要在日出前后采集老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，午时三刻之前，采集正阳金乌之气。
端坐采气台上的弥罗，对着东方大日吞吐。
正阳金乌之气也可称之为正阳烈焰金光，是一天之中日光最浓烈的时候，也是每日能够采集到的最富有阳气的灵机。一般上，初次修行之人，反而需要避开正午，或前或后，最好是早半个时辰，避开鼎盛阳气，免得伤了自家气脉。
不过弥罗已经修行多次，且根基浑厚，倒也不惧这点阳刚之气。
腹中似乎有蛙鸣响起，又似乌鸟长啼，以采气台为中心，四周正午阳气，化作炽热元气随着呼吸，落入腹中。
弥罗默默运功，以本命元气包裹打磨，而后调整坐姿，采集对应的季节灵机，混同元气，打磨正阳金乌之气，使其化作点点金光，散入周身，让浑身上下都暖洋洋的。
搬运片刻后，弥罗便是在采气台上，取出从妙有宗带来的功法，准备从中拆分出，适合传授给几位火居道人的法门。
‘民间法脉大多是散修传承结合一些当地流传的术法形成的特殊传承，比起一般的散修，拥有法脉的修士因为家中祭祀先祖，同当地地气相合，又修行地域术法，大多能够得到一定地域的加成。可同样因为修行了大量不符合自身功法的术法，外加借用先祖之力，内息难免驳杂。’
弥罗回忆了一下妙有宗内对于民间法脉的记录，对照几位火居道人的情况。
‘因此，民间法脉大多是根据现有的内炼吐纳之法，修改术法，尽可能让内息保持纯粹，又维持术法的威力。当然也有些法脉，拥有传承较多，选择专精适应当地的吐纳之法，但总体而言，法脉传承的时间越久，体系便完整，内息也越纯粹。’
‘像甄觅云，若是死后受子嗣祭拜，神魂留在人间，联通地脉，便可以算是民间法脉的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代，只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系，但所成内息驳杂不说，部分修行的术法还和功法冲突。’
‘比起来，娄谷南家的法脉传承了九代，传承的术法和修行功法已经整个完成，反倒是容易解决，直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’
‘我看看，这本《玉尘飞絮功》还成，这本《清露天风气》也可以，可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法，貌似没有，但《黄舆功》蕴含阴阳，勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容，等过段时间给他们看看。’
弥罗翻阅整理这些功法的时候，也是看了看这些功法的修行理念。
这也是宗门外出坐镇的福利之一。
妙有宗作为九大仙门之一，三千年的积累虽比不得那些万年的传承，但传下的功法，各有玄妙。
《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》，都是近千年里，由玉液境内门弟子创造的功法，被放入玄台峰后，也是经过玄台峰弟子数次修缮，填补缺漏，都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子，修行百年，一夜观摩飞雪漫天创造而出，属性偏向冰雪、阴寒和风气，《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵，《黄舆功》以阴阳地气为根基，蕴含坤德。
弥罗慢慢翻阅，一边尝试其中一些术法，将其拆分开来，方便后续传授。
类似拆分的方法，也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。
在这几本功法，弥罗在此之前，也进行过几次拆分，今日更多的是再检查一二，顺带演练其中法门给外人看。
观内的几位火居道人，在弥罗前往采气台的时候，便有所察觉，他们或是以术法观望，或是登高望远，在见到弥罗吞吐正阳之气的时候，暗暗羡慕，见到术法演练的时候，又是心惊，又是欣喜。
期间，众人也是非常自觉得远远观望，只看气象，观摩气息，没有人傻到想要近距离观摩演法。
对此，弥罗也是看在眼中，暗暗给与一些评价。
等到夕阳西下，玉兔将出的时候，弥罗又是对着日月采集夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气。
这夕阳赤黄之气，指的是夕阳西下，太阳将落未落，天边仅余一点色泽在金红之间变化的残光。
此时日辉暗淡，元气虽归阳属，却带着寒意，被本命元气一打磨，散开化作点点白金光辉，好似凉白开似的，寡淡无味，却很好的中和了一日工作修行后，精神和气脉的疲倦。
而少阴飞泉之气，则是太阴初升天际时所产生的元气，出现的时间根据季节和地域变化，可能早于夕阳赤黄之气，也可能晚于夕阳赤黄之气，根据前后顺序不同，采集方法也略有区别。
但无论如何，这少阴飞泉之气的采集都不算困难，其归为阴，内里却残留一点阳机，吞入腹中，宛如山间甘泉，无愧飞泉之名。
端坐在采气台上的弥罗，连续吞吐夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气后，又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】，感知到二人保持固定路线，游走六安县后，便是开始搬运法力，闭目养神。
等到月上中天，弥罗对月吞吐太阴广寒之气。
此气对应正阳金乌之气，是一日之中阴气最重的元气，也蕴含最浓郁的月华。
伴随着蛙鸣乌啼，采气台四周月光凝聚，化作白雾，流入弥罗口鼻，此气宛如冰霜，透彻心神，让人心神清明的同时，也是让体内元炁微微发凉。
不过，弥罗今日已经采集了五种元气，寒意刚起，便散做无形，成为弥罗自身法力的一部分。
等到清晨，弥罗在采气台上，采集了老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，来到正殿，带着诸多火居道人进行早课。
有趣的是，昨晚几乎一宿没睡的弥罗，精力充沛，神清气爽，反倒是那些理论上早早休息的火居道人各个面色不佳，似乎他们才是一宿没睡的人。
新书求收藏、月票、追读、推荐！
本章已完成！
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
泰空小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读亚洲无人区码一码二码三码的区别,亚洲无人区码一码二码三码的区别最新章节,亚洲无人区码一码二码三码的区别 xbiquges.com！
泰空小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读亚洲无人区码一码二码三码的区别,亚洲无人区码一码二码三码的区别最新章节,亚洲无人区码一码二码三码的区别 xbiquges.com！