“人间道吗？倒也正常。”
站在山坡上的弥罗遥望前方，见到道道红尘杂气翻滚，倒也不奇怪。
早在进入轮回之前，弥罗便看清了那轮回法阵的部分核心精要，知晓在其中轮转，全靠自身平日积累的福气功德，以及步入其中的心性情感。
弥罗此生行善不少，按道理是能够入天人道，但他取巧，抢在宗卡巴之前进入其中，使得宗卡巴无缘天人道，自然也受到了对应的影响，无缘天人境界。
而他本身无嗔怒争斗之念，入不得修罗道，又有最上功德护持，不会坠入饿鬼、地狱和畜生三道，自然只能入人间道。
他默默感知自身法理神通，察觉在这轮回之中，天地之间元气极其稀薄，一切仙道术法都受到影响，反倒是诸多佛道名字熠熠生辉，同虚空之中某种意念交流，显然非常契合此地。
甚至昔日从太虚幻境中离开后，便无法使用的【虚/佛道·从八品黑白蝎】亦是绽放出光辉，昭示着可以再次使用。
弥罗稍微适应了一下身体的变化，便按照红尘诸气，向着一处走去。
大约行了三十里地，弥罗便见到了一处城池。
他抬起眼远眺高大的城关，望着其上浓郁的黑气，默然不语。
在弥罗的眼中，那大开的城门内杂气涌动，因缘纠缠，往来人群各个面露异色，带着些许兽类痕迹，看上去不似凡人，宛如妖怪。
例如守城的官兵青面獠牙，似豺似狼，流着涎水，时不时从路过的小民身上咬下一口。
而那些百姓或是肥头大耳，或是蛇童阴毒，或是红眼黑童，也有的灵巧似猫，壮硕似驼，但他们面对官兵的摄取，哪怕浑身鲜血淋漓，也要强颜欢笑，不断奉承。
其中贪嗔痴愚、腐朽衰败的腥臭气息让弥罗实在不愿意靠近。
不过在弥罗观察的时候，宝镜也是自动记录这些人的信息和气息，凝聚出不少从九品的佛道名字，分别是【鞍骨驴】、【穴鼻驼】、【黧奴狸】、【贪欲鸽】、【嗔恨蛇】、【愚痴猪】、【脓血豺】、【贪嗔狼】等等。
这些名字看似源于这些百姓，实际上各有来此，乃是佛道内部暗自众生根器的一种说法。
【话说，目前朗读听书最好用的app，野果阅读，yeguoyuedu 安装最新版。】
佛道认为驴骨中有似鞍之骨，非实鞍也，用来指代比喻愚昧、不辨真假法义的情形，因此【鞍骨驴】指代的就是根器下劣的人。
《摩诃止观》中云：“夫散心者，恶中之恶，如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。”因此【穴鼻驼】指代的是心性难以调伏，或者心思散乱，无法安住一处之人。
【黧奴狸】是猫，在佛门之中时常被用来比喻根机卑劣、不解佛法之人。
【贪欲鸽】、【嗔恨蛇】和【愚痴猪】则分别对应贪嗔痴这人心三毒。
【脓血豺】和【贪嗔狼】对应的是残暴的恶性，以及一定程度上的掌控地位，恰好对应了这城门口的众生相。
弥罗摇了摇头，正打算离去，却还是引起了守卒的注意。
豺狼似的鼻子深吸，勐地盯着弥罗，上下大量，童孔中浮现出些许贪婪之色，面上却依旧严肃，呵斥道：“你那小道人，在哪里鬼鬼祟祟的做什么？行踪如此可疑，恐怕是敌国派来的奸细，都给我铐起来，让本官好生搜搜！”
说着，那守卒便是伸出一只手，想要将弥罗抓住。
“刘老三，你够了！”
一声怒喝响起，弥罗转头看去，就见到一位身穿华服，头上有着一对小巧的羊角的青年，这青年也是在场众人之中为数不多保持正常人外貌的存在。
他拦下想要动手的守卒，满脸不悦道：“平日你针对百姓也就罢了，这位道人气质不俗，显然非凡人，怎能如此粗暴？不晓得如今修罗作祟，王上正在寻求有德之人？还不退下！”
说着，这青年就是走到弥罗身前，微微躬身道：“我老远就闻到一股澹澹的莲香，走进才知道源自于道人，显然您非凡人，还请入城一叙。”
弥罗上下打量了一下这青年，几个刹那便是将其身上的气息解析完全，乃是【佛道·正九品触鼻羊】。
按照佛门理论，因为羊的眼睛不能分辨食物，凡是触碰到鼻者即食之，因此比喻不识法的昏昧学人。
但又因为佛门三乘理论之中，将羊车比喻声闻乘，因此羊在佛道理论之中，又是具有相当程度的佛性。
这青年显露之相既然是羊，自然也代表了他本身根器一般，但具有一定的佛性。
弥罗思索片刻，看着边上的满脸不悦，甚至还露出凶相，盯着自己的守卒刘老三，轻笑道：“这位官员可不是这么想的。”
“小道士你还心有怨气不成？”
刘老三露出不屑的神情，嘲讽道：“你们这些假学道，也就会一些稀奇古怪的手段，真刀真枪的打起来，如何是我等的对手？”
话语之间，刘老三推开青年，就是要和弥罗动手。
而那青年见到弥罗没有回答他的意思，没有继续阻拦刘老三，只是在袖中拿出一物，随时准备阻拦刘老三做出什么过分的事情，倒也契合其顶上羊角对应的根器德行。
将这一切看在眼中的弥罗，眼睛一亮，心中升起一个想法，他弥罗轻笑着看向刘老三，道：“你觉得自己很厉害？”
说着，伸手一点，一缕清气浮现，而后在弥罗身边显化出一只黑白蝎子，尾勾轻轻一甩，同弥罗手指重叠，对着守卒的手腕点去。
“哎哟！”
守卒痛呼一声，握着手臂跌倒在地上，不断扭动，那青年见状急忙上前，正打算呵斥弥罗，却见到弥罗骑在白牛之上，迅速向着城池边上的山坡走去。
那白牛走的四平八稳，似慢实快，每次落地，尘埃都是化作莲花盛开，看的周围百姓目瞪口呆。
青年亦是瞪大双眼，也不再理会痛苦的刘老三，对着边上的守卒呼喊两句，让人通知城内，便是向着弥罗所在的方向追去，口中不断呼喊道：“仙人留步！还请仙人留步！”
但弥罗和其坐下白牛却越走越快，很快就消失在青年的眼前。
ps：稍微解释一下，佛教常用豺狼两种动物来比喻恐怖的地狱，贪嗔应该是狗，但一炁找不到狗对应贪嗔的出处，就稍微魔改了一下。
本章已完成！
站在山坡上的弥罗遥望前方，见到道道红尘杂气翻滚，倒也不奇怪。
早在进入轮回之前，弥罗便看清了那轮回法阵的部分核心精要，知晓在其中轮转，全靠自身平日积累的福气功德，以及步入其中的心性情感。
弥罗此生行善不少，按道理是能够入天人道，但他取巧，抢在宗卡巴之前进入其中，使得宗卡巴无缘天人道，自然也受到了对应的影响，无缘天人境界。
而他本身无嗔怒争斗之念，入不得修罗道，又有最上功德护持，不会坠入饿鬼、地狱和畜生三道，自然只能入人间道。
他默默感知自身法理神通，察觉在这轮回之中，天地之间元气极其稀薄，一切仙道术法都受到影响，反倒是诸多佛道名字熠熠生辉，同虚空之中某种意念交流，显然非常契合此地。
甚至昔日从太虚幻境中离开后，便无法使用的【虚/佛道·从八品黑白蝎】亦是绽放出光辉，昭示着可以再次使用。
弥罗稍微适应了一下身体的变化，便按照红尘诸气，向着一处走去。
大约行了三十里地，弥罗便见到了一处城池。
他抬起眼远眺高大的城关，望着其上浓郁的黑气，默然不语。
在弥罗的眼中，那大开的城门内杂气涌动，因缘纠缠，往来人群各个面露异色，带着些许兽类痕迹，看上去不似凡人，宛如妖怪。
例如守城的官兵青面獠牙，似豺似狼，流着涎水，时不时从路过的小民身上咬下一口。
而那些百姓或是肥头大耳，或是蛇童阴毒，或是红眼黑童，也有的灵巧似猫，壮硕似驼，但他们面对官兵的摄取，哪怕浑身鲜血淋漓，也要强颜欢笑，不断奉承。
其中贪嗔痴愚、腐朽衰败的腥臭气息让弥罗实在不愿意靠近。
不过在弥罗观察的时候，宝镜也是自动记录这些人的信息和气息，凝聚出不少从九品的佛道名字，分别是【鞍骨驴】、【穴鼻驼】、【黧奴狸】、【贪欲鸽】、【嗔恨蛇】、【愚痴猪】、【脓血豺】、【贪嗔狼】等等。
这些名字看似源于这些百姓，实际上各有来此，乃是佛道内部暗自众生根器的一种说法。
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佛道认为驴骨中有似鞍之骨，非实鞍也，用来指代比喻愚昧、不辨真假法义的情形，因此【鞍骨驴】指代的就是根器下劣的人。
《摩诃止观》中云：“夫散心者，恶中之恶，如无钩醉象，踏坏华池；穴鼻骆驼，翻倒负驮。”因此【穴鼻驼】指代的是心性难以调伏，或者心思散乱，无法安住一处之人。
【黧奴狸】是猫，在佛门之中时常被用来比喻根机卑劣、不解佛法之人。
【贪欲鸽】、【嗔恨蛇】和【愚痴猪】则分别对应贪嗔痴这人心三毒。
【脓血豺】和【贪嗔狼】对应的是残暴的恶性，以及一定程度上的掌控地位，恰好对应了这城门口的众生相。
弥罗摇了摇头，正打算离去，却还是引起了守卒的注意。
豺狼似的鼻子深吸，勐地盯着弥罗，上下大量，童孔中浮现出些许贪婪之色，面上却依旧严肃，呵斥道：“你那小道人，在哪里鬼鬼祟祟的做什么？行踪如此可疑，恐怕是敌国派来的奸细，都给我铐起来，让本官好生搜搜！”
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这青年显露之相既然是羊，自然也代表了他本身根器一般，但具有一定的佛性。
弥罗思索片刻，看着边上的满脸不悦，甚至还露出凶相，盯着自己的守卒刘老三，轻笑道：“这位官员可不是这么想的。”
“小道士你还心有怨气不成？”
刘老三露出不屑的神情，嘲讽道：“你们这些假学道，也就会一些稀奇古怪的手段，真刀真枪的打起来，如何是我等的对手？”
话语之间，刘老三推开青年，就是要和弥罗动手。
而那青年见到弥罗没有回答他的意思，没有继续阻拦刘老三，只是在袖中拿出一物，随时准备阻拦刘老三做出什么过分的事情，倒也契合其顶上羊角对应的根器德行。
将这一切看在眼中的弥罗，眼睛一亮，心中升起一个想法，他弥罗轻笑着看向刘老三，道：“你觉得自己很厉害？”
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那白牛走的四平八稳，似慢实快，每次落地，尘埃都是化作莲花盛开，看的周围百姓目瞪口呆。
青年亦是瞪大双眼，也不再理会痛苦的刘老三，对着边上的守卒呼喊两句，让人通知城内，便是向着弥罗所在的方向追去，口中不断呼喊道：“仙人留步！还请仙人留步！”
但弥罗和其坐下白牛却越走越快，很快就消失在青年的眼前。
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