“奥丁……”
弥罗的眼睛微微眯起，他很清楚，奥丁先前献祭的举动，还有一个目的是告诉弥罗自己已经掌握了新的力量，如果弥罗不愿意和他合作，他也可以扶持埃及其他的太阳神。
毕竟太阳神拉在完善过程当中，吸收了太多同类型的神祇，圣甲虫凯布利、羊首赫努姆、鹰首哈利拉提，都算是拉，在弥罗这个占据主导之神位格不稳的时候，可不好说日后谁为主宰。
想到这里，弥罗回望过去，在属于埃及的时间河流之上，一个个重要的节点都被天帝的力量镇压，化作一个个类似于太虚幻境的虚幻支流重复演化着故事的剧情，抵挡着可能出现或者已经出现的混沌魔气。
在过去，弥罗已经借助拉的名字，以及自身对于宙光的掌控，外加天帝留下的一点点便利，往返于过去，将绝大多数没有被污染的太阳神之力收拢，剩下的部分，不是已经被污染，就是受到人间神话交错，同外界神祇牵连过多，不好插手。
‘单纯依靠函夏的力量是无法将其收拢回来了，既然如此……’
弥罗回望东方大陆，思索着是否前往中土占据一些位置，收拢更多的力量。
关于这一点，弥罗手头并非没有思路，他在确定自己的位置后，便尝试着以将埃及神系同中土神系相互结合，根据他最近的研究，初定了楚地九歌神系来和埃及九神体系相结合。
根据《太一生水》记载：太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。
此处之太一可以指代埃及神话最初的混沌，也可以暗指弥罗，而后太一生水，带来了流动，也可以对应原初之水，而原初之水孕育太阳神拉的过程搭配弥罗占据太阳神拉之位格的情况，又可以对照“太一藏于水”一语，而太阳神拉创造万物的过程，也暗合“以己为万物母”。
解决了弥罗和太阳神拉的定位，弥罗便可以将埃及九神同九歌神系相结合，搭配《太一生水》进行解释。例如东君的形容是“暾将东方出，照吾扶桑槛，抚余安驱马，夜晈晈兮既明，驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇”，按照升格而言，具有太阳、春天、风雷等等权柄，勉强能够和风、空气与秩序之神休相互对应。接着，作为云神、雨师、水神，乃至被部分人认为是月神和雷神云中君，对照雨水、生育与无序之神泰夫努特。
这两位神祇的诞生，从某种角度又契合了“太一生水”的说法，而后楚地东君一直有太一化身的说法，借助这点联系，反过来解释埃及神话中风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特的结合，就对应了“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”解释了二神交融，孕育天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布的理由。
而这两位神祇对应的九歌神系神祇则是山鬼和河伯，其中山鬼对应地神，除去性别无需过多解释，河伯对应天神是因为九歌神系之中的河伯不单单是水神，也是雷神、龙神，对照“水反辅太一，是以成天”一语，也能勉强扯上一点关系。
这里其实有较大的错误，很多地方都是生搬硬套，可若是弥罗动手，影响过去，占据楚地诸神的名号，将风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特；天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布视作是埃及本土概念，九歌诸神占据位置上，进而升格，倒也勉强解释得通，而且完成了还能顺带抹去埃及神话中部分关于风、空气与秩序之神休的概念，彻底自身相合。
解释九神之后，再解释剩下的奥西里斯、赛特、尹西斯和奈芙蒂斯就简单了。
“天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳”埃及九神之中对应天地的而生结合，孕育出执掌对应阴阳、湿燥、冷热之神。
至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神尹西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系，就可以混着来。
如果将湘君和湘夫人视作是舜帝和娥皇女英，那么奥西里斯和尹西斯就可以对上；赛特强化庇护太阳神拉重生之神，同强化死亡神性的奈芙蒂斯就能够对上。
如果将，湘君和湘夫人视作是姐妹神，那么按照水同阴阳，覆盖神秘的特性，也能够同尹西斯和奈芙蒂斯对得上，同样少司命和大司命对应的就是沙特和奥西里斯。
简单来讲，弥罗想要做的事情是将埃及神话，融入中土神话之中去，借此占据中土神话的力量，强化天帝给予的便利。毕竟在中土神话融合之后，太一便成了天帝的一部分。
如果可能吗，弥罗也希望能够救下一些中土的神祇。
目光上抬，弥罗看向中土的各大历史节点，作为孕育天帝的地域，亦是混沌魔气侵犯最为严重的区域，那片土地的过去，已经被无数混沌魔气影响，一位位神祇不得不坐镇各地，在混沌魔气的侵蚀下，或是坐化，或是泯灭，运气好的，灵性能够回归天帝，等待日后进入函夏，运气不好的，便彻底回归天地，同天帝一般等待最后的终末。
其中九歌诸神便是其中运气较好的一批，基本都保留了一定的灵性，引导得好，未必不能让他们在当代重生。
‘只是具体实施起来，恐怕有些困难。先去看一看吧……’
弥罗望着虚空，抬手对着虚空一点，中土日光汇聚，凝聚出一个俊朗的少年出现在马路中间。
‘这是，结界…有人来了？’
化身刚刚成型，弥罗就是感受到虚空之中细微的波动，眼睛微微眯起，神通木上记载的隔垣洞见自然施展。他看到了在中土的上方有着一层薄薄的结界，一切在此方地域内引动元气的行为，都会引起结界的反应，而他先前日光凝聚的举动，因为些许拉的力量，已经引起了此地守护者的注意。
他看向边上突然出现的一缕气机，后退半步，五行大遁神通让其整个人化作化入四周五行元气之中，躲在暗中观察随后架着剑光出现在原地的俊朗男子。
这男子手中拿着一个八卦盘仔细推敲，时不时还通过仪器同另一边联系。
“初定了太阳神力，具体神系因为力量太过微弱无法判断，但随后有可能施展了五行大遁神通离开，暂时不能确定是我等本土神话之中孕育出来的神影，还是已经被污染的堕落之神。”
‘神影？堕落之神？’
新出现的名词让弥罗有些在意，他跟着这青年回到了他们的据地，翻阅相关资料后发现这两样词才出现了不到十年。
按照弥罗的理解，神影指代的是那些属于本身已经死去，但灵性还有所保留，位格还在的神祇愿力堆积后凝聚而出的神祇虚影，一般只会机械式地运行自身权柄，造成类似于暴雨、狂风一类的自然灾害。
而堕落之神则是那些彻底消亡，灵性都没有保留，或者灵性太过于微弱无法维持愿力，以至于愿力受到混沌魔气影响，出现异变的神祇虚影。
比起神影，在此地的记载中，堕落之神的危害更大，极大地影响了社会的正常运转，一旦发现堕落之神必须马上处理。
而他们处理的方式则是通过几件特殊的法宝，进入神影和堕落之神对应的神域进行处理。
‘神域？’
弥罗在这个词上思索了片刻，默默关注过去的宙光变化，眼睛微微亮起：‘原来如此，是对应神影和堕落之神的某些历史节点吗？通过劝说神祇或者诛杀神祇，空出这个节点支流内的空间承载多余的愿力，这倒是一个办法，只是如此一来，一旦错杀神影，便可能引起堕落之神越来越多，但对于我而言，倒是一个机会……’
这么想着，弥罗离开了这个据点，来到了楚地，顺着宙光的流动，向着过去走去，路上弥罗引动天帝昔日留下的一点力量，将自己这具化身的本质，神通木种在了楚地古老的过去，形成一个新的节点。
同时，天帝的力量影响下，神通木的虚影在楚地的历史上不断向下蔓延，同楚地九歌神话开始重合。
期间弥罗也是将自己收拢到的部分埃及信息，融入九歌神话之中，细微的变更现有的历史记载，让自身的力量同中土的九歌神系相互结合，或者说将埃及神系的力量融入中土神系之中。
一尊残破神王位格的加入，让中土在冥冥之中的气数得到了一定的回涨，虽然回涨微乎其微，带来的变化更是等同于无，可这细微的变化还是让蠢蠢欲动的奥丁瞬间回到自己的神国之中，关紧金宫大门，好似什么也没有发生。
同一时间，许多因为奥丁劝说一样心动的诸多神系之主纷纷放弃了原本的计划，情愿舍弃已经投掷出去的力量，也不愿意继续和人间界有所联系。
例如在大地的深处，一方炼狱之中，一位背生蝠翼，头有羊角的邪神第一时间斩断了自己和人间的联系，任由自己在人间刚刚发展的一个信徒，被父母活活用火烧死。
但类似于这个信徒一样，如此倒霉的并不多见，更多的神祇信徒因为失去神祇的压制，开始各种尝试，聪慧者试探神祇的状态，狂妄者发泄自己欲望，少之又少的虔诚者则是隐匿起来，暗暗传播信仰。
但不管怎么样，原本只有中土神秘界时常出现问题的情况，因为奥丁先前的努力，成功扩散到了全世界，整个人间每一个国家内部，都或多或少出现了许多问题，各类妖魔鬼怪，奇能异士纷纷登场。
察觉到这一点的弥罗不由嗤笑一声，默默加强自身和中土的联系，同时开始消化先前本尊和自身联系传递过来的消息。
而这消化的过程，也是让本尊手中大量关于函夏仙神的感悟，融入化身体内，这同中土有着一定联系的感悟，在无形之中又是拉近了弥罗和中土的联系，换了太阳神拉的位格和中土的冲突，让被种在过去的神木一点点将埃及诸神的力量融入九歌神系之中。
而坐在金字塔内的弥罗身后也是浮现出一株巨大的神木，其上有着九道光影若隐若现，光影的形象多变，时而类似于中土楚地的神祇，时而类似于埃及本土的神祇。
每一次的形象变化，都会让光影凝实少许，同样也会让弥罗对于中土的干涉稍微多一点点，慢慢地感受那楚地至高之神，已经融入天帝概念之中的太一之道。
丝丝缕缕的灵韵在弥罗的身上升腾而出，一点点地补全太阳神拉的位格，同时也是借着此次位格的变化，也是让弥罗得以对照自身原本感知到的信息，宛如藤蔓一般，蔓延埃及过去的历史节点，从中一点点分离出不同，逐渐察觉到自己所在神话体系之中万物的源头之一的原初之水所在地。
最终，弥罗盯上了一个历史节点，自身和拉的力量形成类似藤蔓的流光，在那方虚幻天地之中交织，追寻原初之水的痕迹，于无尽虚空之中，见到了一片浑浊水源之上的平和土丘，联系生长其上的一株不断散发出光辉，宛如大日一般圣洁的莲花。
‘原始之丘，创世莲花……’
弥罗心中滴咕一句，开始将自身力量投射到那个节点之中。
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弥罗的眼睛微微眯起，他很清楚，奥丁先前献祭的举动，还有一个目的是告诉弥罗自己已经掌握了新的力量，如果弥罗不愿意和他合作，他也可以扶持埃及其他的太阳神。
毕竟太阳神拉在完善过程当中，吸收了太多同类型的神祇，圣甲虫凯布利、羊首赫努姆、鹰首哈利拉提，都算是拉，在弥罗这个占据主导之神位格不稳的时候，可不好说日后谁为主宰。
想到这里，弥罗回望过去，在属于埃及的时间河流之上，一个个重要的节点都被天帝的力量镇压，化作一个个类似于太虚幻境的虚幻支流重复演化着故事的剧情，抵挡着可能出现或者已经出现的混沌魔气。
在过去，弥罗已经借助拉的名字，以及自身对于宙光的掌控，外加天帝留下的一点点便利，往返于过去，将绝大多数没有被污染的太阳神之力收拢，剩下的部分，不是已经被污染，就是受到人间神话交错，同外界神祇牵连过多，不好插手。
‘单纯依靠函夏的力量是无法将其收拢回来了，既然如此……’
弥罗回望东方大陆，思索着是否前往中土占据一些位置，收拢更多的力量。
关于这一点，弥罗手头并非没有思路，他在确定自己的位置后，便尝试着以将埃及神系同中土神系相互结合，根据他最近的研究，初定了楚地九歌神系来和埃及九神体系相结合。
根据《太一生水》记载：太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。是故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。
此处之太一可以指代埃及神话最初的混沌，也可以暗指弥罗，而后太一生水，带来了流动，也可以对应原初之水，而原初之水孕育太阳神拉的过程搭配弥罗占据太阳神拉之位格的情况，又可以对照“太一藏于水”一语，而太阳神拉创造万物的过程，也暗合“以己为万物母”。
解决了弥罗和太阳神拉的定位，弥罗便可以将埃及九神同九歌神系相结合，搭配《太一生水》进行解释。例如东君的形容是“暾将东方出，照吾扶桑槛，抚余安驱马，夜晈晈兮既明，驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇”，按照升格而言，具有太阳、春天、风雷等等权柄，勉强能够和风、空气与秩序之神休相互对应。接着，作为云神、雨师、水神，乃至被部分人认为是月神和雷神云中君，对照雨水、生育与无序之神泰夫努特。
这两位神祇的诞生，从某种角度又契合了“太一生水”的说法，而后楚地东君一直有太一化身的说法，借助这点联系，反过来解释埃及神话中风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特的结合，就对应了“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”解释了二神交融，孕育天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布的理由。
而这两位神祇对应的九歌神系神祇则是山鬼和河伯，其中山鬼对应地神，除去性别无需过多解释，河伯对应天神是因为九歌神系之中的河伯不单单是水神，也是雷神、龙神，对照“水反辅太一，是以成天”一语，也能勉强扯上一点关系。
这里其实有较大的错误，很多地方都是生搬硬套，可若是弥罗动手，影响过去，占据楚地诸神的名号，将风、空气与秩序之神休与雨水、生育与无序之神泰夫努特；天空女神，众星辰之母努特和大地之神盖布视作是埃及本土概念，九歌诸神占据位置上，进而升格，倒也勉强解释得通，而且完成了还能顺带抹去埃及神话中部分关于风、空气与秩序之神休的概念，彻底自身相合。
解释九神之后，再解释剩下的奥西里斯、赛特、尹西斯和奈芙蒂斯就简单了。
“天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳”埃及九神之中对应天地的而生结合，孕育出执掌对应阴阳、湿燥、冷热之神。
至于湘君、湘夫人、少司命和大司命同植物、重生与冥界之主奥西里斯、婚姻、生命与魔法之神尹西斯、力量、沙漠与战争之神赛特、生育、家庭和死亡庇佑之神奈芙蒂斯的关系，就可以混着来。
如果将湘君和湘夫人视作是舜帝和娥皇女英，那么奥西里斯和尹西斯就可以对上；赛特强化庇护太阳神拉重生之神，同强化死亡神性的奈芙蒂斯就能够对上。
如果将，湘君和湘夫人视作是姐妹神，那么按照水同阴阳，覆盖神秘的特性，也能够同尹西斯和奈芙蒂斯对得上，同样少司命和大司命对应的就是沙特和奥西里斯。
简单来讲，弥罗想要做的事情是将埃及神话，融入中土神话之中去，借此占据中土神话的力量，强化天帝给予的便利。毕竟在中土神话融合之后，太一便成了天帝的一部分。
如果可能吗，弥罗也希望能够救下一些中土的神祇。
目光上抬，弥罗看向中土的各大历史节点，作为孕育天帝的地域，亦是混沌魔气侵犯最为严重的区域，那片土地的过去，已经被无数混沌魔气影响，一位位神祇不得不坐镇各地，在混沌魔气的侵蚀下，或是坐化，或是泯灭，运气好的，灵性能够回归天帝，等待日后进入函夏，运气不好的，便彻底回归天地，同天帝一般等待最后的终末。
其中九歌诸神便是其中运气较好的一批，基本都保留了一定的灵性，引导得好，未必不能让他们在当代重生。
‘只是具体实施起来，恐怕有些困难。先去看一看吧……’
弥罗望着虚空，抬手对着虚空一点，中土日光汇聚，凝聚出一个俊朗的少年出现在马路中间。
‘这是，结界…有人来了？’
化身刚刚成型，弥罗就是感受到虚空之中细微的波动，眼睛微微眯起，神通木上记载的隔垣洞见自然施展。他看到了在中土的上方有着一层薄薄的结界，一切在此方地域内引动元气的行为，都会引起结界的反应，而他先前日光凝聚的举动，因为些许拉的力量，已经引起了此地守护者的注意。
他看向边上突然出现的一缕气机，后退半步，五行大遁神通让其整个人化作化入四周五行元气之中，躲在暗中观察随后架着剑光出现在原地的俊朗男子。
这男子手中拿着一个八卦盘仔细推敲，时不时还通过仪器同另一边联系。
“初定了太阳神力，具体神系因为力量太过微弱无法判断，但随后有可能施展了五行大遁神通离开，暂时不能确定是我等本土神话之中孕育出来的神影，还是已经被污染的堕落之神。”
‘神影？堕落之神？’
新出现的名词让弥罗有些在意，他跟着这青年回到了他们的据地，翻阅相关资料后发现这两样词才出现了不到十年。
按照弥罗的理解，神影指代的是那些属于本身已经死去，但灵性还有所保留，位格还在的神祇愿力堆积后凝聚而出的神祇虚影，一般只会机械式地运行自身权柄，造成类似于暴雨、狂风一类的自然灾害。
而堕落之神则是那些彻底消亡，灵性都没有保留，或者灵性太过于微弱无法维持愿力，以至于愿力受到混沌魔气影响，出现异变的神祇虚影。
比起神影，在此地的记载中，堕落之神的危害更大，极大地影响了社会的正常运转，一旦发现堕落之神必须马上处理。
而他们处理的方式则是通过几件特殊的法宝，进入神影和堕落之神对应的神域进行处理。
‘神域？’
弥罗在这个词上思索了片刻，默默关注过去的宙光变化，眼睛微微亮起：‘原来如此，是对应神影和堕落之神的某些历史节点吗？通过劝说神祇或者诛杀神祇，空出这个节点支流内的空间承载多余的愿力，这倒是一个办法，只是如此一来，一旦错杀神影，便可能引起堕落之神越来越多，但对于我而言，倒是一个机会……’
这么想着，弥罗离开了这个据点，来到了楚地，顺着宙光的流动，向着过去走去，路上弥罗引动天帝昔日留下的一点力量，将自己这具化身的本质，神通木种在了楚地古老的过去，形成一个新的节点。
同时，天帝的力量影响下，神通木的虚影在楚地的历史上不断向下蔓延，同楚地九歌神话开始重合。
期间弥罗也是将自己收拢到的部分埃及信息，融入九歌神话之中，细微的变更现有的历史记载，让自身的力量同中土的九歌神系相互结合，或者说将埃及神系的力量融入中土神系之中。
一尊残破神王位格的加入，让中土在冥冥之中的气数得到了一定的回涨，虽然回涨微乎其微，带来的变化更是等同于无，可这细微的变化还是让蠢蠢欲动的奥丁瞬间回到自己的神国之中，关紧金宫大门，好似什么也没有发生。
同一时间，许多因为奥丁劝说一样心动的诸多神系之主纷纷放弃了原本的计划，情愿舍弃已经投掷出去的力量，也不愿意继续和人间界有所联系。
例如在大地的深处，一方炼狱之中，一位背生蝠翼，头有羊角的邪神第一时间斩断了自己和人间的联系，任由自己在人间刚刚发展的一个信徒，被父母活活用火烧死。
但类似于这个信徒一样，如此倒霉的并不多见，更多的神祇信徒因为失去神祇的压制，开始各种尝试，聪慧者试探神祇的状态，狂妄者发泄自己欲望，少之又少的虔诚者则是隐匿起来，暗暗传播信仰。
但不管怎么样，原本只有中土神秘界时常出现问题的情况，因为奥丁先前的努力，成功扩散到了全世界，整个人间每一个国家内部，都或多或少出现了许多问题，各类妖魔鬼怪，奇能异士纷纷登场。
察觉到这一点的弥罗不由嗤笑一声，默默加强自身和中土的联系，同时开始消化先前本尊和自身联系传递过来的消息。
而这消化的过程，也是让本尊手中大量关于函夏仙神的感悟，融入化身体内，这同中土有着一定联系的感悟，在无形之中又是拉近了弥罗和中土的联系，换了太阳神拉的位格和中土的冲突，让被种在过去的神木一点点将埃及诸神的力量融入九歌神系之中。
而坐在金字塔内的弥罗身后也是浮现出一株巨大的神木，其上有着九道光影若隐若现，光影的形象多变，时而类似于中土楚地的神祇，时而类似于埃及本土的神祇。
每一次的形象变化，都会让光影凝实少许，同样也会让弥罗对于中土的干涉稍微多一点点，慢慢地感受那楚地至高之神，已经融入天帝概念之中的太一之道。
丝丝缕缕的灵韵在弥罗的身上升腾而出，一点点地补全太阳神拉的位格，同时也是借着此次位格的变化，也是让弥罗得以对照自身原本感知到的信息，宛如藤蔓一般，蔓延埃及过去的历史节点，从中一点点分离出不同，逐渐察觉到自己所在神话体系之中万物的源头之一的原初之水所在地。
最终，弥罗盯上了一个历史节点，自身和拉的力量形成类似藤蔓的流光，在那方虚幻天地之中交织，追寻原初之水的痕迹，于无尽虚空之中，见到了一片浑浊水源之上的平和土丘，联系生长其上的一株不断散发出光辉，宛如大日一般圣洁的莲花。
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