斐潜小的时候不知道什么的妥协，但是却在长大之后不得不学会了妥协。因为不妥协就会在现实面前撞的头破血流，那种滋味并不好受。
而如今，妥协却成为必然的一种手段。
政治的美感，便在于妥协。
宗教必然有排他性，甚至到了最后，都有试图从天国走到凡尘的举动，但是那样也往往就是这个宗教衰败的开始。
然而斐潜却依旧要冒这个风险。
因为儒家比道家更危险。道家多少还是出世的学问，而儒教则是完完全全的入世之道。道统庞大了，成长了，多少还有其他的政府机构进行钳制，而原本就是政府机构的儒统膨胀了，就没有多少好办法去管控了……
因为用来用去，都是儒教的人，就像是王安石和司马光。
坐到了当下这个位置，斐潜才深刻的感觉到政治的妙用，妥协的真谛。不得不说，秦始皇的焚书坑儒的举动开了一个非常不好的头，而诸子百家也是作了一个大死。
秦始皇统一六国之后，各国那些女娲亲手捏制的泥人不甘心自己变成和泥点子一样的命运，所以虽然明面上已经是逆来顺受，洗白白任人摆布，但是实际上心中的怨恨与日俱盛，无时无刻不在想着要重新回到春秋战国时期。
而那些除了法家之外的诸子百家同样也想着要在秦始皇这里获取原来他们在六国的同等地位，相互竞争就不可避免了。
焚书坑儒就产生了。
当然，这个所谓的焚书坑儒是后世的儒家泼给秦始皇的脏水，实际上秦始皇当时坑的当中，有《诗》、《书》没错，但是在秦朝，这两本书还不是儒家的袖中之物。《诗》之中，风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；而颂则是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。
而书主要指的是《尚书》，而尚书又是当时上古至周王朝，行政处理事务的一个类史的文集。
因此秦始皇焚书，实际上根本就不是针对儒家，而是在为了凸显秦始皇的丰功伟绩，抹杀掉上古至周王朝的那些记载而已。
坑儒则是坑方士，也就是那些看着秦始皇是山西人，以为秦始皇人傻钱多，从四面发布汇集而来，准备好好的忽悠一顿的那些术士和方士，结果被秦始皇揭穿了……
在初，并没有所谓“焚书坑儒”这四个字，直至董仲舒，硬生生的将这个事情扯过来，盖在自家头上，为的就是将自己打扮成为饱受欺凌的小luoli模样，然后激发起汉武帝的保护欲望，然后他成功了……
所以当一个国家只有一个声音的时候，是一件好事，也是一件坏事。比如小胡子，强横起来强横无边，在杀伤别国的同时，也杀伤自己。
最关键的问题是，当一个国家之类只剩下一个教派的时候，这个教派就往往不会再向上看，不会努力的往前攀登，只会开始向下看，往后瞧……
反正将跟在自己屁股后面的教派全数蹬下悬崖去，那么在最前面的这个位置，不就永远是自己的么？
左慈依旧沉浸在获得了教义上面突破的欣喜当中，目光已经没有了焦点，空中也在轻声的喃喃自语着什么。
就算是斐潜坐在一侧，也听不清楚左慈在念叨着什么，不过从其露出来的只言片语当中，大概可以猜测到左慈正在回顾自家的道典。
斐潜看着左慈，看着他如同获得了珍宝一般，略显的有些沉醉和狂热的表情，心中也有些感触，多少有些怜悯。
道教原来是有一本道经的，只不过因为秦始皇和徐福之间的恩怨情仇，被官府明令禁止，全数收集焚烧了，所以基本上没有什么流传下来……
左慈当下如同癫狂一般喃喃自语，也难免是因为这样的缘故。
传承二字，在汉代，真如天一般的大。
长生不死，这个教义并不是道教的首创，而是在道教成立很久很久以前，就流传在华夏文明当中的一个特殊需求。统治者希望自己有无穷无尽的生命，来享受人间的富贵荣华，而这个“长生不死”的道教理论，便成为早期的统治者支持道教的心理安慰。
“我命由我，不在于天”，是道教徒向死亡宣战的口号，他们确信人可以凭智慧达造化之理，盗取阴阳之机，作自己生命的主人，逆转生命衰亡的趋向，不过这个未免太容易被伪证了……
而“超生”则不然。
或者说只要是脱离了原本生命体的东西，要证明起来都很难。前世轮回，天堂地狱，这些事情基本上就是看见了道教的前车之鉴之后，针对性的做出了教义的修正。
很有意思的是，后世的道教也是采用了“超出三界为大道”的概念，斥责自己教派当中的早期教义“长生不老”为“小术”……
呵呵。
斐潜看了看左慈，又看了看天色，悄悄的站起身，走出了厅堂。看样子左慈一时半会清醒不过来，自己也就没有必要在这里干耗着了。
而左慈依旧沉醉在对于道教教义的疯狂修正当中，口中念念有词，虽然眼珠子快速的转动着，却根本看不见斐潜的举动，就连斐潜走出去了也毫无察觉。
“掌灯，然后准备些吃食……”斐潜招过黄旭，轻声吩咐道，“留三四个人伺候着，让左真人就在这里吧……什么时候清醒了，再来禀报于某。”
黄旭连忙应下，然后瞄了一眼厅中发呆的左慈，又看了看斐潜，眼中不由得流露出浓浓的敬佩神色，自家的君侯简直是……简直是无法用言语来合适的表达……
要知道厅堂之内坐着的是左仙人啊！要知道平日之时，可是高高在上，善男善女焚香跪迎的啊，却和自家的君侯三言两语之后就变成了这副模样……
虽然自己听不懂说得是什么，但是左仙人这番模样……
这是一般的人可以办到的么？！
黄旭的眼中烁烁放光。
这说明什么，说明自家的君侯比左仙人的道术还要更高明啊……
………………………………
从昨天开始，当黄月英知道了所谓的左仙人也不过是尔尔的时候，就显得非常的郁闷，情绪有些低落。
低落到了就连在这些方面有些迟钝的斐潜都能察觉到的地步。
斐潜要用心神的地方太多了，尤其是在离开了家的时候。斐潜需要计算，推测，谋划外面的一切事务和人员，而要让斐潜他回到家中，依旧如此，那真的就不是一个人，或者是一个家了。
所以斐潜回家的时候，脑筋都懒得再去动。
不过懒得动不意味着不会动，该动的时候依旧还是会动起来的。
就像是现在。
斐潜踏进后堂的时候，黄月英还在呆呆的捏着一块什么在想心事，对于斐潜的到来毫无察觉，等斐潜走到了近前，在其眼前挥了挥手的时候才猛然警觉，呀的一声跳了起来。
“……呀！郎君！啊！”黄月英有些惊慌的叫着，然后飞快的将因为惊吓掉落在地上的一块丝绢状的物体塞回袖子里，“……郎君……郎君什么时候回来的……”
“在你发呆的时候。”斐潜也没有继续盯着那一块有着墨色的巾帛看，而是随意的说道，“黄公来信了？”
黄月英垂下了脑袋，就像是一直高傲的天鹅垂下了头，露出了一截柔顺的脖颈，颇有些无奈的应答道：“……是的，郎君……”
黄月英郁闷无比的看着自己的肚子。
这个月的月事又来了啊……
怎么又来了啊……
来了啊……
真是烦的连上房揭瓦的心思都有了，当然，现在黄月英也做不得这些事情了，将军府内的人员越来越多，不管怎样黄月英都需要摆出一副家中女主人的姿态，那些屁孩子的事情，便是万万再也做不了了。
汉代是很讲究规矩的，就算是现在汉天子弱势的时候，有一些规矩依旧没有变化多少。男主外，女主内，这样的规矩从先秦的时候就流传到了现在，如果男主人不在家，女主人便是细君。
当然也不是所有人的妻子都能被称之为细君，只有相当于诸侯一般的封疆大吏，比如郡守，比如刺史州牧，比如像斐潜这样级别的，才能被称之为“使君”，那么比“使君”小一些的，自然就是“细君”了。
然而这样的“细君”，却需要一个前提。
那就是子嗣。
别说没有子嗣的妻子了，就算是没有子嗣的皇后一样也是说被废就被废，一点保障都没有。汉武帝的青梅竹马，说是因为魔魇，实际上最根本的原因就是，阿娇无子。
当男人在外出征打仗的时候，一个没有子嗣的妻子就是最危险的。
斐潜叹了口气，将黄月英的手牵了过来，轻轻的揉着她细腻的手背和略有些粗糙的手指肚，说道：“莫急。这事情，也急不得……”
怎么说？
不好说啊。
总不能说是黄月英还小吧？
大汉，十三四岁就当母亲的一抓一大把，十五岁还没有嫁人的，人口税翻五倍计算。在大汉要是那个女子敢说自己要一辈子单身的，那就等于是将整个家庭往绝路上逼，翻倍的人口税还会随着年龄增长而再次增加……
所以只能是拖着了。
不过现在也不能再拖了。
前一段时间，赵商委婉的上了道行文，表示太原王氏见征西将军辛勤为民，除了愿奉若干粮草之外，也愿意送些府内的使唤人手，请斐潜定夺……
府内的使唤人手，自然就是歌姬舞姬侍女等等之类的了，至于什么外院的兵卒护卫，就算是有八十个胆子，太原王氏也不敢置喙。
当然，太原王氏的主家女是不会送来的，但是送几个旁支的过来还是一点问题都没有，因为这些旁支的女子，从她们被主家收留饲养的那一天开始，就是为了将来像礼物甚至是货物一样被送出去，交易出去，就像是之前河东卫氏也送了一批使唤人手一样。
征西将军的家族人丁单薄，这是斐潜的劣势，也是这些士族世家眼中的那一条鸡蛋上的缝隙。
只要斐潜能够持续当今的地位，那么如果斐潜某天看上了那个侍女，不管是有意也好无意也罢，只要生下了个男丁……
然后那个侍女背后的家族肯定就会全力的支持这名侍女开始角逐细君之位了，要钱给钱，要人给人，而一无所有的黄月英却不得不打落牙齿往肚里吞。后院当中的战争也不比城外的仁慈到哪里去。
如果这个事情真的发生了，荆襄黄氏的在并北这里，在斐潜的这个政治集团当中，其地位也会相应的受到很大的影响。
然而黄月英甚至还不能阻止这样的事情，因为一两次可以，阻止的次数多了，必然就会被旁人称之为妒妇！
在汉代，作为一个家族的女主人，如果连家族子嗣，家族传承的事情都不能放在最重要的位置上，那么就不是一个合格的女主人，甚至会成为对于家族有害的人，而遭到整个家族的唾弃和责难……
黄月英虽然有些扭捏，小
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而如今，妥协却成为必然的一种手段。
政治的美感，便在于妥协。
宗教必然有排他性，甚至到了最后，都有试图从天国走到凡尘的举动，但是那样也往往就是这个宗教衰败的开始。
然而斐潜却依旧要冒这个风险。
因为儒家比道家更危险。道家多少还是出世的学问，而儒教则是完完全全的入世之道。道统庞大了，成长了，多少还有其他的政府机构进行钳制，而原本就是政府机构的儒统膨胀了，就没有多少好办法去管控了……
因为用来用去，都是儒教的人，就像是王安石和司马光。
坐到了当下这个位置，斐潜才深刻的感觉到政治的妙用，妥协的真谛。不得不说，秦始皇的焚书坑儒的举动开了一个非常不好的头，而诸子百家也是作了一个大死。
秦始皇统一六国之后，各国那些女娲亲手捏制的泥人不甘心自己变成和泥点子一样的命运，所以虽然明面上已经是逆来顺受，洗白白任人摆布，但是实际上心中的怨恨与日俱盛，无时无刻不在想着要重新回到春秋战国时期。
而那些除了法家之外的诸子百家同样也想着要在秦始皇这里获取原来他们在六国的同等地位，相互竞争就不可避免了。
焚书坑儒就产生了。
当然，这个所谓的焚书坑儒是后世的儒家泼给秦始皇的脏水，实际上秦始皇当时坑的当中，有《诗》、《书》没错，但是在秦朝，这两本书还不是儒家的袖中之物。《诗》之中，风是周代各地的歌谣；雅是周人的正声雅乐，又分小雅和大雅；而颂则是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。
而书主要指的是《尚书》，而尚书又是当时上古至周王朝，行政处理事务的一个类史的文集。
因此秦始皇焚书，实际上根本就不是针对儒家，而是在为了凸显秦始皇的丰功伟绩，抹杀掉上古至周王朝的那些记载而已。
坑儒则是坑方士，也就是那些看着秦始皇是山西人，以为秦始皇人傻钱多，从四面发布汇集而来，准备好好的忽悠一顿的那些术士和方士，结果被秦始皇揭穿了……
在初，并没有所谓“焚书坑儒”这四个字，直至董仲舒，硬生生的将这个事情扯过来，盖在自家头上，为的就是将自己打扮成为饱受欺凌的小luoli模样，然后激发起汉武帝的保护欲望，然后他成功了……
所以当一个国家只有一个声音的时候，是一件好事，也是一件坏事。比如小胡子，强横起来强横无边，在杀伤别国的同时，也杀伤自己。
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左慈依旧沉浸在获得了教义上面突破的欣喜当中，目光已经没有了焦点，空中也在轻声的喃喃自语着什么。
就算是斐潜坐在一侧，也听不清楚左慈在念叨着什么，不过从其露出来的只言片语当中，大概可以猜测到左慈正在回顾自家的道典。
斐潜看着左慈，看着他如同获得了珍宝一般，略显的有些沉醉和狂热的表情，心中也有些感触，多少有些怜悯。
道教原来是有一本道经的，只不过因为秦始皇和徐福之间的恩怨情仇，被官府明令禁止，全数收集焚烧了，所以基本上没有什么流传下来……
左慈当下如同癫狂一般喃喃自语，也难免是因为这样的缘故。
传承二字，在汉代，真如天一般的大。
长生不死，这个教义并不是道教的首创，而是在道教成立很久很久以前，就流传在华夏文明当中的一个特殊需求。统治者希望自己有无穷无尽的生命，来享受人间的富贵荣华，而这个“长生不死”的道教理论，便成为早期的统治者支持道教的心理安慰。
“我命由我，不在于天”，是道教徒向死亡宣战的口号，他们确信人可以凭智慧达造化之理，盗取阴阳之机，作自己生命的主人，逆转生命衰亡的趋向，不过这个未免太容易被伪证了……
而“超生”则不然。
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很有意思的是，后世的道教也是采用了“超出三界为大道”的概念，斥责自己教派当中的早期教义“长生不老”为“小术”……
呵呵。
斐潜看了看左慈，又看了看天色，悄悄的站起身，走出了厅堂。看样子左慈一时半会清醒不过来，自己也就没有必要在这里干耗着了。
而左慈依旧沉醉在对于道教教义的疯狂修正当中，口中念念有词，虽然眼珠子快速的转动着，却根本看不见斐潜的举动，就连斐潜走出去了也毫无察觉。
“掌灯，然后准备些吃食……”斐潜招过黄旭，轻声吩咐道，“留三四个人伺候着，让左真人就在这里吧……什么时候清醒了，再来禀报于某。”
黄旭连忙应下，然后瞄了一眼厅中发呆的左慈，又看了看斐潜，眼中不由得流露出浓浓的敬佩神色，自家的君侯简直是……简直是无法用言语来合适的表达……
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黄旭的眼中烁烁放光。
这说明什么，说明自家的君侯比左仙人的道术还要更高明啊……
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从昨天开始，当黄月英知道了所谓的左仙人也不过是尔尔的时候，就显得非常的郁闷，情绪有些低落。
低落到了就连在这些方面有些迟钝的斐潜都能察觉到的地步。
斐潜要用心神的地方太多了，尤其是在离开了家的时候。斐潜需要计算，推测，谋划外面的一切事务和人员，而要让斐潜他回到家中，依旧如此，那真的就不是一个人，或者是一个家了。
所以斐潜回家的时候，脑筋都懒得再去动。
不过懒得动不意味着不会动，该动的时候依旧还是会动起来的。
就像是现在。
斐潜踏进后堂的时候，黄月英还在呆呆的捏着一块什么在想心事，对于斐潜的到来毫无察觉，等斐潜走到了近前，在其眼前挥了挥手的时候才猛然警觉，呀的一声跳了起来。
“……呀！郎君！啊！”黄月英有些惊慌的叫着，然后飞快的将因为惊吓掉落在地上的一块丝绢状的物体塞回袖子里，“……郎君……郎君什么时候回来的……”
“在你发呆的时候。”斐潜也没有继续盯着那一块有着墨色的巾帛看，而是随意的说道，“黄公来信了？”
黄月英垂下了脑袋，就像是一直高傲的天鹅垂下了头，露出了一截柔顺的脖颈，颇有些无奈的应答道：“……是的，郎君……”
黄月英郁闷无比的看着自己的肚子。
这个月的月事又来了啊……
怎么又来了啊……
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汉代是很讲究规矩的，就算是现在汉天子弱势的时候，有一些规矩依旧没有变化多少。男主外，女主内，这样的规矩从先秦的时候就流传到了现在，如果男主人不在家，女主人便是细君。
当然也不是所有人的妻子都能被称之为细君，只有相当于诸侯一般的封疆大吏，比如郡守，比如刺史州牧，比如像斐潜这样级别的，才能被称之为“使君”，那么比“使君”小一些的，自然就是“细君”了。
然而这样的“细君”，却需要一个前提。
那就是子嗣。
别说没有子嗣的妻子了，就算是没有子嗣的皇后一样也是说被废就被废，一点保障都没有。汉武帝的青梅竹马，说是因为魔魇，实际上最根本的原因就是，阿娇无子。
当男人在外出征打仗的时候，一个没有子嗣的妻子就是最危险的。
斐潜叹了口气，将黄月英的手牵了过来，轻轻的揉着她细腻的手背和略有些粗糙的手指肚，说道：“莫急。这事情，也急不得……”
怎么说？
不好说啊。
总不能说是黄月英还小吧？
大汉，十三四岁就当母亲的一抓一大把，十五岁还没有嫁人的，人口税翻五倍计算。在大汉要是那个女子敢说自己要一辈子单身的，那就等于是将整个家庭往绝路上逼，翻倍的人口税还会随着年龄增长而再次增加……
所以只能是拖着了。
不过现在也不能再拖了。
前一段时间，赵商委婉的上了道行文，表示太原王氏见征西将军辛勤为民，除了愿奉若干粮草之外，也愿意送些府内的使唤人手，请斐潜定夺……
府内的使唤人手，自然就是歌姬舞姬侍女等等之类的了，至于什么外院的兵卒护卫，就算是有八十个胆子，太原王氏也不敢置喙。
当然，太原王氏的主家女是不会送来的，但是送几个旁支的过来还是一点问题都没有，因为这些旁支的女子，从她们被主家收留饲养的那一天开始，就是为了将来像礼物甚至是货物一样被送出去，交易出去，就像是之前河东卫氏也送了一批使唤人手一样。
征西将军的家族人丁单薄，这是斐潜的劣势，也是这些士族世家眼中的那一条鸡蛋上的缝隙。
只要斐潜能够持续当今的地位，那么如果斐潜某天看上了那个侍女，不管是有意也好无意也罢，只要生下了个男丁……
然后那个侍女背后的家族肯定就会全力的支持这名侍女开始角逐细君之位了，要钱给钱，要人给人，而一无所有的黄月英却不得不打落牙齿往肚里吞。后院当中的战争也不比城外的仁慈到哪里去。
如果这个事情真的发生了，荆襄黄氏的在并北这里，在斐潜的这个政治集团当中，其地位也会相应的受到很大的影响。
然而黄月英甚至还不能阻止这样的事情，因为一两次可以，阻止的次数多了，必然就会被旁人称之为妒妇！
在汉代，作为一个家族的女主人，如果连家族子嗣，家族传承的事情都不能放在最重要的位置上，那么就不是一个合格的女主人，甚至会成为对于家族有害的人，而遭到整个家族的唾弃和责难……
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