长安。
斐潜在考试结束不久，就拿到到了经过了两轮批改之后得到的最终名单，也看到了参考的这些人的策论。
从某个方面上来说，策论有些像是后世的猿猴考试的申论。
不会写好申论的猴子不是一个好猴子。
后世有人说公务猿考试是参考西方的文官制度，但是实际上西方的文官制度是借鉴了华夏古代的科举考试制度，所以现在的这个公务猿考试么，究竟源头算是什么，也不太好分辨，但是有一点非常有意思的是，策论和申论，这两个兄弟，其实有些脉络相承。
汉代的策论，或者说古代的这些策论，和后世的申论，考试的目的基本相同，都是为了国家的实际需要，所采用的一种选拔、录用人才的方法，都具有选拔性考试的『择优汰劣』的目的，借助的载体都是文字，或者说命题作文，都必须切中时弊，阐述一些国家政事的看法和处置建议。
简单来说，就是『当世急务』。
然后覆盖的知识面要非常广，不仅仅是政治上的理论，而且越发展便是覆盖面越广，到了后世的涉及范围可能还包括但不限于法律，经济，文化，教育，甚至是环保，卫生，电子，信息的相关内容。
『策论』作为一种选拔考试的方法，是西汉初年的产物。
汉文帝诏命召集王公大臣先举荐应试者，让被推荐者把自己的意见『著之于篇』，然后加以密封，也算是开了『糊名』的先河，然后由皇帝亲自打开，亲自考查他们的见解是否恰当、透彻，如确有辅政之才，就可被录用。
由于当时没有纸，被荐者的意见都写在竹简上，送交皇上考查的，都是由一大卷的竹简，所以这种选拔方法又被称为『简策』。
后来又有『对策』和『射策』，也就是当面对答和笔试作答，所以又多了一个名称，叫做『策问』。
起初的策论都很具备事务性，后来因为皇帝自己不懂事，也没有什么水平，提不出什么问题来，而作为辅佐的臣子也不敢出一些过于时弊的问题，毕竟若是提出来然后万一被那个人解答了岂不是说明自己水平不够，要让贤了么？
这还怎么活？所以以至于策论到了后期，特别是皇帝昏庸无能的时候，往往流于形式，甚至就是从四书五经当中谁便截取一个句子，甚至是几个字来作为题目，这样的策论能得到什么样子的人才，自然也就可想而知了。
当然在汉代，或者说在整个华夏王朝期间，最为经典的策论，就是董仲舒的《贤良对策》，整整影响了大汉三四百年的时间，甚至在历史上持续影响了上千年……
『肉食者鄙，非谋不远，鄙谋之故，盖于堕也。』
庞统抑扬顿挫的声音，捧着一封策论摇头晃脑。
『堕而德亏，破灭之道也。或曰：肉食者鄙之，皆堕之乎？曰：不堕着以堕者丧，盖因国沦，不得苟安独存是也。故有论，肉食者不得谋，弊于堕也。』
庞统念了一段，然后看着斐潜，说道：『此开篇如何？』
斐潜哈哈一笑，『继续继续！』
庞统喝了一口茶，然后继续说道：『国之人，皆劳之，劳者得其食。劳力者以犁，劳心者以禄。然耕俸所两相较者，劳心百倍得于劳力。劳力者之所欲，或一餐食，或一瓢饮，劳心者之所求，或一邑安，或一城取，相比者亦逾百倍也。故人可分劳心劳力，仅以肉食而一言敝之，或不在其理是也。』
『人之所大欲，社稷之大患，固不在劳，乃于不劳而获矣。思上古先辈，暴霜露，斩荆棘，尝百草，战黄沙，方得方寸之所，片瓦之地。然今子孙不甚惜之，动则弃毁，坐吃山空，不求甚学，唯求万欲。然家中之钱财有限，人之贪欲无厌，肉食者鄙，盖如是焉，欲之越弥，堕之越深。故肉食者不远谋，乃堕于欲，非肉食之害也。』
『一人堕，则家衰。一家堕，则族罔。一族堕，则郡望殇，害之甚也。有肉食者堕，而余者亦亡，余人未曾堕，终累于迁灭，何哉？故春秋五霸之业，而不能继，胡服骑射之国，而亡于怠。肉食者初勤且敏，则王之，肉食者惑且堕，则殆之。始有远略，方能守土，曹刿未必不食肉，鲁庄未必皆啖禾是也。』
『呜呼！奈何堕者不以为过，殆者不以为危，唯见井底方寸之地，困守自家门前之土，年少进锐之气，清流于谈，勤奋之诺，醉卧于床，是非对错，明知故犯，文过饰非，日复一日，年复一年！悲夫！日削月割，堕趋于亡！』
『夫肉食者鄙，不能远谋，其或有其理，然非肉食之过，乃贪欲致其堕而已。苟以天下之人，知其理，又行所逆，利斧于他人，窃盗于自身，是又下之下矣。』
庞统念完了，停了下来，然后叭咂了两下嘴，似乎有些意犹未尽的样子。
斐潜摸着自己的胡须，左右看看，『诸位以为如何？』
荀攸缓缓的点了点头，叹了一口气，『甚善。』
其余众人也纷纷点头称赞。
斐潜又问是何人所作，顿时听到了一个比较熟悉的名字，田豫田国让，便是微微愣了一下，又取了标记了籍贯的名册翻看，就算是对上号了。
『如此，便取之！』
斐潜一锤定音，旋即又是下令让人将包括田豫在内的头三名的文章，抄撰之后张贴出去，然后又下令让全体官吏都以『肉食者鄙』作一篇策论……
其实这都是后世玩剩下的，没瞅见但凡是总公司开了一个什么什么会议，便是分公司组织什么什么研讨，支公司组织什么什么学习，然后下到各个员工写什么什么的感想。
可是大汉这么做的还是比较稀少的，一时之间顿时就有些手忙脚乱不适应起来，而且因为这一件事情，导致祢衡的处境一下子就变得有些困顿了起来。
因为『肉食者鄙』这句话，虽然最开始不是祢衡说的，是曹刿所言，但是这些官吏总不能去找曹刿算账罢，又不能违背骠骑将军的命令，所以自然就将多出来的负担而产生的怒火迁移到了祢衡身上，浑然忘却了之前听闻祢衡讥讽庞统的时候，他们自己是多么的欢乐。
就像是爽是一时的，前列腺炎则是永久的。
爽的时候自然看着祢衡什么都好，亲爱的小甜甜什么都可以说出口，可是现在爽过了开始要为爽的行为负责的时候……
奶奶咧个去，这孩子……呃，不是，这话又不是我说的！
麻辣戈壁的。
于是乎，祢衡的待遇顿时从一开始万人追捧，到了现在万般嫌弃，就像是网红卸妆又关掉了神器，顿时泯然众人矣。
原先排着队请祢衡的，现在转眼之间就散去了。祢衡猛然之间感觉就像是一觉起来就被朝阳区群众举报了一样，顿时不光是全数下架，门可罗雀，甚至隐隐有些万人唾弃的态势。
这……
这是天变了么？
很多时候，当一件事情可以置身事外，自然就是风轻云淡。一旦深陷其中，顿时就会改变了原先的高人模样，跳脚起来。
祢衡也是如此。实际上他以为自己是置身事外的，但是实际上他根本无法脱离旋涡。
『祢正平何在？』
一名年轻的官吏，站在驿馆门前问道。
驿馆的管事连忙将其指引到了祢衡面前。
『祢正平？』官吏看了祢衡一眼，确认了一下身份，也没有多和祢衡客气什么，便是往后招了招手，让侍从捧上了一个漆盘，『骠骑有令，擢祢衡祢正平为关中观风使，此令！』
侍从将漆盘放在了祢衡身边。
祢衡冷冷的看了一眼漆盘，『恕难从命！』
『若不欲从命，请自行至官廨推卸之！在下不过是传令之人，不主此事。告辞！』说完，年轻的官吏便是转身就走。
祢衡稍微怔了一下，便是追之不及，看着地上摆放着官袍和印绶，神情变化，不知道想着一些什么。
官吏很快的回到了骠骑府衙之中，向斐潜复命。
斐潜点了点头，表示知道了……
『主公，』庞统在一旁笑了笑，『这祢正平，多半依旧不知好歹……』
斐潜哈哈笑了笑，摆摆手说道：『无妨，且由他就是。』
斐潜只是释放一个信号而已，真不太在乎祢衡想一些什么，亦或是没有想什么。
对于祢衡这个人，斐潜感觉有些像是愤怒的斗士，亦或是有些像嬉皮士？
以一种特立独行的状态，以愤怒的口吻批判整个的世界，唯独不批判自己。
斐潜对于嬉皮士的概念并没有什么深刻的理解，但是并不妨碍他对于祢衡这种人的心态的理解和把握。
对于大多数的士族子弟来说，东汉纷纷扰扰，皇帝更替，其实这些士族子弟并没有收到多么大的影响。尤其是在大汉中原区域的士族子弟来说，即便是听说一些边境的困扰，也是暂时的感慨而已，这些士族子弟依旧还是有的吃，有的喝，甚至还因为战争可以发战争财，再加上对于土地的大规模集中，这些士族子弟的生活无疑是富足的，不愁吃穿用度的。
出行有车马，餐饭有鱼肉。在物质条件丰厚的家庭当中诞生的士族子弟，不知道饥饿是设么，也不知道汉家先辈究竟多么艰苦，不知道战争的残酷，至少在祢衡出生之后的少年时期，祢衡是无忧无虑的，很少知道什么是痛苦，什么是苦难，所以祢衡为代表的的这一些人，便是高呼着口号……
『不要眼前的苟且，要诗与远方！』
『休要让阿堵物污了眼！』
诸如此类，对于当时东汉朝堂之上的一些权钱交易表示着深恶痛绝，一方面享受着士族子弟带来的各种分红和利益，一方面又彰显自己清高，纯洁，与众不同。
随后在黄巾之乱所带来的的血淋淋的伤亡，各地郡县的士族子弟被暴动的民众攻陷了庄园，坞堡，当士族子弟意识到他们维持了几十年上百年的阶级尊严，被一群泥腿子拿着粪叉扒拉在地上，当士族子弟的仓库被砸开，男性被杀戮，女性被奸淫的时候，这才让这些原本养尊处优的士族子弟真正意识到了现实的残酷。
朝堂上的大佬借着社会的动荡疯狂洗牌，利益和权柄在光与暗之中不断的变换和交易，而像是祢衡这样的人不懂得政治，残酷的现实狠狠地抽了他们的嘴巴子，改变不了现状就玩自己，大搞什么批判主义，行为艺术。
祢衡还不是第一个，也不是最后一个，到了东晋之后士族子弟则是更加的明显，嗑药、裸体、颓废、沉浸在无穷无尽的快感和虚幻当中，失去了所有的追求……
这种垮塌是在精神上的，所以当后世一群毛头小子追求什么西方的嬉皮文化的时候，老实说嬉皮这玩意不用看西方，我们古人几千年前就玩过了，而且还是他们玩剩下的。
后世一些所谓的嬉皮活动，行为艺术，比如什么趴在地上倾听泥土植物的声音，感受它们的气息啦，什么裸体植物节，不是植物裸体，而是动物裸体，光着身子浇花，园艺，上街裸奔啦，呼唤人类放下束缚回归自然拥抱自我等等……
而这种事，竹林七贤之一的刘伶就干过了。友人来拜访刘伶，看到裸体的刘伶时，刘伶振振有词，『我以天地为
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斐潜在考试结束不久，就拿到到了经过了两轮批改之后得到的最终名单，也看到了参考的这些人的策论。
从某个方面上来说，策论有些像是后世的猿猴考试的申论。
不会写好申论的猴子不是一个好猴子。
后世有人说公务猿考试是参考西方的文官制度，但是实际上西方的文官制度是借鉴了华夏古代的科举考试制度，所以现在的这个公务猿考试么，究竟源头算是什么，也不太好分辨，但是有一点非常有意思的是，策论和申论，这两个兄弟，其实有些脉络相承。
汉代的策论，或者说古代的这些策论，和后世的申论，考试的目的基本相同，都是为了国家的实际需要，所采用的一种选拔、录用人才的方法，都具有选拔性考试的『择优汰劣』的目的，借助的载体都是文字，或者说命题作文，都必须切中时弊，阐述一些国家政事的看法和处置建议。
简单来说，就是『当世急务』。
然后覆盖的知识面要非常广，不仅仅是政治上的理论，而且越发展便是覆盖面越广，到了后世的涉及范围可能还包括但不限于法律，经济，文化，教育，甚至是环保，卫生，电子，信息的相关内容。
『策论』作为一种选拔考试的方法，是西汉初年的产物。
汉文帝诏命召集王公大臣先举荐应试者，让被推荐者把自己的意见『著之于篇』，然后加以密封，也算是开了『糊名』的先河，然后由皇帝亲自打开，亲自考查他们的见解是否恰当、透彻，如确有辅政之才，就可被录用。
由于当时没有纸，被荐者的意见都写在竹简上，送交皇上考查的，都是由一大卷的竹简，所以这种选拔方法又被称为『简策』。
后来又有『对策』和『射策』，也就是当面对答和笔试作答，所以又多了一个名称，叫做『策问』。
起初的策论都很具备事务性，后来因为皇帝自己不懂事，也没有什么水平，提不出什么问题来，而作为辅佐的臣子也不敢出一些过于时弊的问题，毕竟若是提出来然后万一被那个人解答了岂不是说明自己水平不够，要让贤了么？
这还怎么活？所以以至于策论到了后期，特别是皇帝昏庸无能的时候，往往流于形式，甚至就是从四书五经当中谁便截取一个句子，甚至是几个字来作为题目，这样的策论能得到什么样子的人才，自然也就可想而知了。
当然在汉代，或者说在整个华夏王朝期间，最为经典的策论，就是董仲舒的《贤良对策》，整整影响了大汉三四百年的时间，甚至在历史上持续影响了上千年……
『肉食者鄙，非谋不远，鄙谋之故，盖于堕也。』
庞统抑扬顿挫的声音，捧着一封策论摇头晃脑。
『堕而德亏，破灭之道也。或曰：肉食者鄙之，皆堕之乎？曰：不堕着以堕者丧，盖因国沦，不得苟安独存是也。故有论，肉食者不得谋，弊于堕也。』
庞统念了一段，然后看着斐潜，说道：『此开篇如何？』
斐潜哈哈一笑，『继续继续！』
庞统喝了一口茶，然后继续说道：『国之人，皆劳之，劳者得其食。劳力者以犁，劳心者以禄。然耕俸所两相较者，劳心百倍得于劳力。劳力者之所欲，或一餐食，或一瓢饮，劳心者之所求，或一邑安，或一城取，相比者亦逾百倍也。故人可分劳心劳力，仅以肉食而一言敝之，或不在其理是也。』
『人之所大欲，社稷之大患，固不在劳，乃于不劳而获矣。思上古先辈，暴霜露，斩荆棘，尝百草，战黄沙，方得方寸之所，片瓦之地。然今子孙不甚惜之，动则弃毁，坐吃山空，不求甚学，唯求万欲。然家中之钱财有限，人之贪欲无厌，肉食者鄙，盖如是焉，欲之越弥，堕之越深。故肉食者不远谋，乃堕于欲，非肉食之害也。』
『一人堕，则家衰。一家堕，则族罔。一族堕，则郡望殇，害之甚也。有肉食者堕，而余者亦亡，余人未曾堕，终累于迁灭，何哉？故春秋五霸之业，而不能继，胡服骑射之国，而亡于怠。肉食者初勤且敏，则王之，肉食者惑且堕，则殆之。始有远略，方能守土，曹刿未必不食肉，鲁庄未必皆啖禾是也。』
『呜呼！奈何堕者不以为过，殆者不以为危，唯见井底方寸之地，困守自家门前之土，年少进锐之气，清流于谈，勤奋之诺，醉卧于床，是非对错，明知故犯，文过饰非，日复一日，年复一年！悲夫！日削月割，堕趋于亡！』
『夫肉食者鄙，不能远谋，其或有其理，然非肉食之过，乃贪欲致其堕而已。苟以天下之人，知其理，又行所逆，利斧于他人，窃盗于自身，是又下之下矣。』
庞统念完了，停了下来，然后叭咂了两下嘴，似乎有些意犹未尽的样子。
斐潜摸着自己的胡须，左右看看，『诸位以为如何？』
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斐潜又问是何人所作，顿时听到了一个比较熟悉的名字，田豫田国让，便是微微愣了一下，又取了标记了籍贯的名册翻看，就算是对上号了。
『如此，便取之！』
斐潜一锤定音，旋即又是下令让人将包括田豫在内的头三名的文章，抄撰之后张贴出去，然后又下令让全体官吏都以『肉食者鄙』作一篇策论……
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因为『肉食者鄙』这句话，虽然最开始不是祢衡说的，是曹刿所言，但是这些官吏总不能去找曹刿算账罢，又不能违背骠骑将军的命令，所以自然就将多出来的负担而产生的怒火迁移到了祢衡身上，浑然忘却了之前听闻祢衡讥讽庞统的时候，他们自己是多么的欢乐。
就像是爽是一时的，前列腺炎则是永久的。
爽的时候自然看着祢衡什么都好，亲爱的小甜甜什么都可以说出口，可是现在爽过了开始要为爽的行为负责的时候……
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于是乎，祢衡的待遇顿时从一开始万人追捧，到了现在万般嫌弃，就像是网红卸妆又关掉了神器，顿时泯然众人矣。
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这……
这是天变了么？
很多时候，当一件事情可以置身事外，自然就是风轻云淡。一旦深陷其中，顿时就会改变了原先的高人模样，跳脚起来。
祢衡也是如此。实际上他以为自己是置身事外的，但是实际上他根本无法脱离旋涡。
『祢正平何在？』
一名年轻的官吏，站在驿馆门前问道。
驿馆的管事连忙将其指引到了祢衡面前。
『祢正平？』官吏看了祢衡一眼，确认了一下身份，也没有多和祢衡客气什么，便是往后招了招手，让侍从捧上了一个漆盘，『骠骑有令，擢祢衡祢正平为关中观风使，此令！』
侍从将漆盘放在了祢衡身边。
祢衡冷冷的看了一眼漆盘，『恕难从命！』
『若不欲从命，请自行至官廨推卸之！在下不过是传令之人，不主此事。告辞！』说完，年轻的官吏便是转身就走。
祢衡稍微怔了一下，便是追之不及，看着地上摆放着官袍和印绶，神情变化，不知道想着一些什么。
官吏很快的回到了骠骑府衙之中，向斐潜复命。
斐潜点了点头，表示知道了……
『主公，』庞统在一旁笑了笑，『这祢正平，多半依旧不知好歹……』
斐潜哈哈笑了笑，摆摆手说道：『无妨，且由他就是。』
斐潜只是释放一个信号而已，真不太在乎祢衡想一些什么，亦或是没有想什么。
对于祢衡这个人，斐潜感觉有些像是愤怒的斗士，亦或是有些像嬉皮士？
以一种特立独行的状态，以愤怒的口吻批判整个的世界，唯独不批判自己。
斐潜对于嬉皮士的概念并没有什么深刻的理解，但是并不妨碍他对于祢衡这种人的心态的理解和把握。
对于大多数的士族子弟来说，东汉纷纷扰扰，皇帝更替，其实这些士族子弟并没有收到多么大的影响。尤其是在大汉中原区域的士族子弟来说，即便是听说一些边境的困扰，也是暂时的感慨而已，这些士族子弟依旧还是有的吃，有的喝，甚至还因为战争可以发战争财，再加上对于土地的大规模集中，这些士族子弟的生活无疑是富足的，不愁吃穿用度的。
出行有车马，餐饭有鱼肉。在物质条件丰厚的家庭当中诞生的士族子弟，不知道饥饿是设么，也不知道汉家先辈究竟多么艰苦，不知道战争的残酷，至少在祢衡出生之后的少年时期，祢衡是无忧无虑的，很少知道什么是痛苦，什么是苦难，所以祢衡为代表的的这一些人，便是高呼着口号……
『不要眼前的苟且，要诗与远方！』
『休要让阿堵物污了眼！』
诸如此类，对于当时东汉朝堂之上的一些权钱交易表示着深恶痛绝，一方面享受着士族子弟带来的各种分红和利益，一方面又彰显自己清高，纯洁，与众不同。
随后在黄巾之乱所带来的的血淋淋的伤亡，各地郡县的士族子弟被暴动的民众攻陷了庄园，坞堡，当士族子弟意识到他们维持了几十年上百年的阶级尊严，被一群泥腿子拿着粪叉扒拉在地上，当士族子弟的仓库被砸开，男性被杀戮，女性被奸淫的时候，这才让这些原本养尊处优的士族子弟真正意识到了现实的残酷。
朝堂上的大佬借着社会的动荡疯狂洗牌，利益和权柄在光与暗之中不断的变换和交易，而像是祢衡这样的人不懂得政治，残酷的现实狠狠地抽了他们的嘴巴子，改变不了现状就玩自己，大搞什么批判主义，行为艺术。
祢衡还不是第一个，也不是最后一个，到了东晋之后士族子弟则是更加的明显，嗑药、裸体、颓废、沉浸在无穷无尽的快感和虚幻当中，失去了所有的追求……
这种垮塌是在精神上的，所以当后世一群毛头小子追求什么西方的嬉皮文化的时候，老实说嬉皮这玩意不用看西方，我们古人几千年前就玩过了，而且还是他们玩剩下的。
后世一些所谓的嬉皮活动，行为艺术，比如什么趴在地上倾听泥土植物的声音，感受它们的气息啦，什么裸体植物节，不是植物裸体，而是动物裸体，光着身子浇花，园艺，上街裸奔啦，呼唤人类放下束缚回归自然拥抱自我等等……
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