这天池，绝不寻常。
恐怕真君神殿对其的记载，也并不详尽。
巫。
祝也，女能事无形，以舞降神者也
上古人族之中，能以舞降神之人，被称为巫。
而这其中之神，并非是天庭的“神灵”，而是泛指充斥于三界之中的天地灵气，比如他们能够功过巫术操控五行之力、风雨雷电...等等。
还有一些巫，也可以通过巫术借用其祖先的力量，只是这样的巫，相对于那些超控天地之力的巫，是有着一定的上限的封禁的，因为他借来的力量，通常是不可能超越他们血脉先祖之力量的。
从另一个方向来说，这也算是一种人族力量的传承。
只是同血脉之力的传承，大相径庭。
就好比长白山的天池巫女，她身为冬神玄冥的后裔，她之所以能够成为巫，便是因为她能够借助到先祖冬神玄冥的力量...但因为冬神玄冥在玄都城之中抗击域外天魔而牺牲陨落，故而她能够借助到的力量，便日益衰弱，直至完全消退。
但这并不代表天池女巫就失去了作为巫的力量，玄冥为人族冬神，北方之神，属水正，故而这位天池巫女是能够借助先祖玄冥的力量，同三界之中的水行之力结契，而后通过自身的巫术来超控。
只是这样取巧的法子，比起那些依凭自身勾连天地之力的巫，自然是要差了很多的。
玄冥便是依凭自身操纵天地之力的大巫，之所以为冬神，便是因为她对于天地之力的感悟，已经不简简单单是操纵那么简单了，应当算是一种掌控了寒冰之力的境界。
除却玄冥之外，如共工、祝融，便是分别掌控水火之力的巫，故而被称为是水神与火神。
上古人族祈雨，基本也都是拜请族中的巫者开坛。
但拥有修行“巫术”天赋的人族，实在是少之又少...故而巫一般都只是存在于中大型的部落之中，一些小部落，便只能是向龙王以及水神进香祈福了。
上古人族，敢砸那些不灵验的龙王庙，其底气也是来源于“巫”。
但其实，能够支撑起一部降雨的巫，即便是放眼整个人族之中，那也是凤毛麟角...而且在当年那个时候，巫与人王之间，其实并不能和平相处。
双方是有一些明争暗斗的...尤其是在轩辕黄帝与九黎蚩尤争夺人王之位时，双方的矛盾上升到了顶点。
人与巫，之所以会产生矛盾。
是因为人王发现，巫会不断的与自身掌握的天地之力同化。从巫化作神，虽然只是从人格转变成为了神格，但这正是被天地之力同化的起始...随着对天地之力的感悟加深，这些“巫神”便会逐渐丧失自我意识，彻底同天地之力化为一体，成为天地之力的养分。
但巫神们自己当然不会这样认为，他们会认为是人王们忌惮他们的力量，害怕他们夺走人王对人族的统治权。
当然...实际上巫神们确实也有这样的想法，就好比水神共工...在他真正能够掌控水的力量之后，便认为还是自己来当人王，统领人族称霸三界更加合适。
这也是为什么，身为水德之帝的颛顼，作为水正来辅佐他的巫神是冬神玄冥，而不是水神共工。
共工在三界也绝非是个安分的，同火神祝融大战、同颛顼帝争夺帝位、阻挠大禹治水等等...但他身为炎帝的后羿也并没有堕了人族的名头。
在玄都城初建时候，他与祝融两个，才是玄都城的定海神针...死在他们两个手中的魔主，多达数十位，也正是因为有他们的庇护，才能让玄都城顺利建成，并且让玄都城中那些后来者，逐渐成长起来。
而在封神大劫之前的一场大战之中，共工与祝融施展同归于尽之法，伤及本源，几乎陨落...还是玄都大法师及时出手，以师尊太清老子的太极图，强行护住二人的真灵不散，送反三界之中修养。
若是寻常的三界生灵在混沌之中受如此重伤，那几乎是不可能活下来的，而他们这些巫神则是因为同三界之中的天地之力宛若一体，这才有了一线生机。
但也不是所有的巫神都能够把握住，玄冥、句芒以及蓐收这三位当年的人王辅臣，便先后在混沌之中牺牲陨落。
人王们能够意识到的事情，玄都大法师自然也能看的到，正逢玄都城建立，玄都大法师便在禹王飞升火云洞之后，将那些巫神与大巫们，全都带上了玄都城，抵抗域外天魔。
当然，也少不了人族那些血脉之力修行到巅峰的战士们...本来就是一脉同出，虽然双方之间会有一些理念上的纷争，但如今一致对外的情况下，家里面那些微不足道的矛盾，自然不提也罢。
双方配合默契，很快就在混沌之中站位了脚跟。
至今玄都城之中还有“共工”与“祝融”等巫神的旗帜在，便是因为他们这些巫神虽然伤亡不小，但他们的后辈部族，还是源源不断的进入到了玄都城之中，继承了先祖之志，誓死抗击域外天魔的入侵。
也就是祝融氏与共工氏，本就炎帝部落之下的两大部族，再加上他们两个在三界之中十分活跃，故而人丁兴旺，否则不可能争夺人王之位。
似玄冥、句芒等部落，早早便在历史的长河之中消亡。
但实际上，他们作为人族始祖，其实后世的人族之中，也流淌着他们的血液，只不过统称为炎黄...毕竟这些巫神，本身也是传承自炎黄。
八戒跟着师父西行，那也算是见多识广了。
但确确实实没有同“巫”打过交道，而其中的原因，其实也很简单...因为“巫”在人族之中早已没落，即便是在如今的大唐，也绝不多见。
但他们基本上都分布在南部长江流域，以及川蜀山区、湘西等地，并且随着时代的发展，都拥有了各自的地域特色。
此外，草原之上的萨满教，也是来源于“巫”。
游牧民族之所以屡屡侵犯中原，其中很大一部分原因，恐怕还是在延续上古时代“巫神”与“人王”之间的争斗，双方互有胜负。
长白山之中，当然也有属于他们的萨满文化。
八戒来长白山的时间并不算长，但也听说过这样一个传闻，据说长白山各部落的“英雄”以及大萨满们陨落之后，他们的灵魂不会去地府转世投胎，因为长白山才是大萨满和部落英雄们死后灵魂回归之所。
这些部族一向视长白山为他们的圣山，神圣不可侵犯。
可现在看来，恐怕这些大萨满以及部落英雄们的灵魂，就是被这位长白山的天池巫女摄去了。
如今的长白山萨满教，其实并不发达，更算不上兴旺，即便是各部落之中有一些巫师的存在，但八戒看过之后，便知道他们多半是徒有其表，并没有什么真材实料。
很多“巫师”都是只是一个象征性的存在，更多是部落的首领，用来维护自身对部落的统治。
但也有一些因为人道大兴，而逐渐觉醒了真正属于“巫”的力量的萨满，但毕竟也才刚刚扶苏，力量还十分弱小，比之已经发展了十多年的“人族血脉之力”，还是有着不小的差距的。
部落首领，其实也刻意控制着“巫师”的发展，最起码要让他们在自己的掌控范围之内。
一旦巫师的力量超过自己，那么对于部落首领来说，可不见得是好事...毕竟平日，部落首领可没少借用萨满的名义行事。
故而...即便是部落首领知道究竟是怎么一会儿事，但帐下那些日常受到蛊惑的部族，在萨满与部落首领之间会做出怎样的选择，那可就真说不清楚了。
这也是大唐目前并没有打算对类似地带过多干预的一个重要原因。
地域、宗教、信仰...同中原之间，还是有着不小的文化差异的。
这样的现象，即便是在中原也不少见...十里不同音，百里不同俗，可不是简单嘴上说说而已。
想要真正完成一场大融合，绝非短时间之内可以实现，但始皇帝已经给出了答案——“书同文，车同轨”。后世的皇帝，只要能够切实的贯彻落实下去，迟早有一天能够实现。
李世民在各地兴办儒学，无非就是为了这一点。
由内向外，以点带面，一步步扩散...八戒之所以这个时间来长白山，其实也是从沙师弟那里得知，朝廷下一步的施政方向，就是经略草原与开发东北。
以达成与北洲与东洲，并不仅仅只是领土之上的接壤，双方要有更深一步的交流。
征服，并不一定要付诸武力。
让北洲“野蛮不开化”的妖魔体会到人族文化先进与文明，以及让东洲那些在宗门控制下的人族，真正体会到作为人族的自豪...如此一来，或许看似复杂没有头绪的问题，将来都会迎刃而解。
就好比如今的西洲一样，在那里的国家已经开始接受儒学了，即便是有一些顽固守旧派，态度依旧强硬...但时代的洪流已经滚滚而来，并非他们这微薄之力能够抵挡的。
况且连灵山的如来佛祖，对于儒学“入侵”之事都睁一只眼闭一只眼，下面的信徒在对抗儒学入侵的时候，又怎么会有底气？
长白山天池位于长白山十六峰的环抱簇拥之中，背倚长白主峰白头峰，南北长约十里，东西宽约七里。
八戒此刻就站在天池边儿上，眼见天池湖水深幽清澈，群峰环抱的池面倒映着五彩斑斓的景象，蔚为壮观。这十六座山峰的影子，尽在天池之中，连通顶上的蓝天，可谓是山水相连，水天一色。
八戒以神识覆盖整个天池，却只见出水口，未曾见入水口，可这天池之水，却自古流淌至今，从未断绝，也算的上是一处神妙所在。
其实这天池，并非是凡间之物。
其原本是天上金星的一面宝镜，因为在一次蟠桃会时，王母娘娘的两个女儿想要在容貌上吩咐个高低，故而太白金星取出此镜，言说：只要用它照一照，镜子便会给出答案。
两姐妹照过镜子之后，镜子说妹妹更好看，这便惹怒了姐姐，姐姐一怒之下，将镜子扔下了凡间，落在长白山...
又恰逢长白山中有一个喷火吐烟的妖魔，使全山草木枯焦，整日烈焰蔽日，百姓苦不堪言，王母娘娘便让姐姐转世下凡，降服妖魔。
姐姐转世成为人族一个叫做杜鹃花的姑娘，在她长大之后，捡到了曾经被她丢下凡间的宝镜，并且以此宝镜击败了妖魔，宝镜便化作了长白山天池。
而杜鹃花姑娘，则是降妖伤了本源，从此长眠于长白山之中，其神魂便在人间轮回转世。
姐姐转世成了杜鹃花姑娘，妹妹...便是封神大战之中的龙吉公主，当年说是被贬下凡间，其实是她本身也不想待在那种氛围的天庭之中，条条框框的约束，让她感觉有些喘不上气来。
故而在随后的一次蟠桃会中，龙吉公主故意向父皇与母后姐姐的事情，以此触怒了他们，被判了一个失礼之罪，逐出天庭，贬下了凡间。
只是这些事情，很少有人知道...即便是六耳猕猴也不清楚，真君神殿的资料上，也并没
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恐怕真君神殿对其的记载，也并不详尽。
巫。
祝也，女能事无形，以舞降神者也
上古人族之中，能以舞降神之人，被称为巫。
而这其中之神，并非是天庭的“神灵”，而是泛指充斥于三界之中的天地灵气，比如他们能够功过巫术操控五行之力、风雨雷电...等等。
还有一些巫，也可以通过巫术借用其祖先的力量，只是这样的巫，相对于那些超控天地之力的巫，是有着一定的上限的封禁的，因为他借来的力量，通常是不可能超越他们血脉先祖之力量的。
从另一个方向来说，这也算是一种人族力量的传承。
只是同血脉之力的传承，大相径庭。
就好比长白山的天池巫女，她身为冬神玄冥的后裔，她之所以能够成为巫，便是因为她能够借助到先祖冬神玄冥的力量...但因为冬神玄冥在玄都城之中抗击域外天魔而牺牲陨落，故而她能够借助到的力量，便日益衰弱，直至完全消退。
但这并不代表天池女巫就失去了作为巫的力量，玄冥为人族冬神，北方之神，属水正，故而这位天池巫女是能够借助先祖玄冥的力量，同三界之中的水行之力结契，而后通过自身的巫术来超控。
只是这样取巧的法子，比起那些依凭自身勾连天地之力的巫，自然是要差了很多的。
玄冥便是依凭自身操纵天地之力的大巫，之所以为冬神，便是因为她对于天地之力的感悟，已经不简简单单是操纵那么简单了，应当算是一种掌控了寒冰之力的境界。
除却玄冥之外，如共工、祝融，便是分别掌控水火之力的巫，故而被称为是水神与火神。
上古人族祈雨，基本也都是拜请族中的巫者开坛。
但拥有修行“巫术”天赋的人族，实在是少之又少...故而巫一般都只是存在于中大型的部落之中，一些小部落，便只能是向龙王以及水神进香祈福了。
上古人族，敢砸那些不灵验的龙王庙，其底气也是来源于“巫”。
但其实，能够支撑起一部降雨的巫，即便是放眼整个人族之中，那也是凤毛麟角...而且在当年那个时候，巫与人王之间，其实并不能和平相处。
双方是有一些明争暗斗的...尤其是在轩辕黄帝与九黎蚩尤争夺人王之位时，双方的矛盾上升到了顶点。
人与巫，之所以会产生矛盾。
是因为人王发现，巫会不断的与自身掌握的天地之力同化。从巫化作神，虽然只是从人格转变成为了神格，但这正是被天地之力同化的起始...随着对天地之力的感悟加深，这些“巫神”便会逐渐丧失自我意识，彻底同天地之力化为一体，成为天地之力的养分。
但巫神们自己当然不会这样认为，他们会认为是人王们忌惮他们的力量，害怕他们夺走人王对人族的统治权。
当然...实际上巫神们确实也有这样的想法，就好比水神共工...在他真正能够掌控水的力量之后，便认为还是自己来当人王，统领人族称霸三界更加合适。
这也是为什么，身为水德之帝的颛顼，作为水正来辅佐他的巫神是冬神玄冥，而不是水神共工。
共工在三界也绝非是个安分的，同火神祝融大战、同颛顼帝争夺帝位、阻挠大禹治水等等...但他身为炎帝的后羿也并没有堕了人族的名头。
在玄都城初建时候，他与祝融两个，才是玄都城的定海神针...死在他们两个手中的魔主，多达数十位，也正是因为有他们的庇护，才能让玄都城顺利建成，并且让玄都城中那些后来者，逐渐成长起来。
而在封神大劫之前的一场大战之中，共工与祝融施展同归于尽之法，伤及本源，几乎陨落...还是玄都大法师及时出手，以师尊太清老子的太极图，强行护住二人的真灵不散，送反三界之中修养。
若是寻常的三界生灵在混沌之中受如此重伤，那几乎是不可能活下来的，而他们这些巫神则是因为同三界之中的天地之力宛若一体，这才有了一线生机。
但也不是所有的巫神都能够把握住，玄冥、句芒以及蓐收这三位当年的人王辅臣，便先后在混沌之中牺牲陨落。
人王们能够意识到的事情，玄都大法师自然也能看的到，正逢玄都城建立，玄都大法师便在禹王飞升火云洞之后，将那些巫神与大巫们，全都带上了玄都城，抵抗域外天魔。
当然，也少不了人族那些血脉之力修行到巅峰的战士们...本来就是一脉同出，虽然双方之间会有一些理念上的纷争，但如今一致对外的情况下，家里面那些微不足道的矛盾，自然不提也罢。
双方配合默契，很快就在混沌之中站位了脚跟。
至今玄都城之中还有“共工”与“祝融”等巫神的旗帜在，便是因为他们这些巫神虽然伤亡不小，但他们的后辈部族，还是源源不断的进入到了玄都城之中，继承了先祖之志，誓死抗击域外天魔的入侵。
也就是祝融氏与共工氏，本就炎帝部落之下的两大部族，再加上他们两个在三界之中十分活跃，故而人丁兴旺，否则不可能争夺人王之位。
似玄冥、句芒等部落，早早便在历史的长河之中消亡。
但实际上，他们作为人族始祖，其实后世的人族之中，也流淌着他们的血液，只不过统称为炎黄...毕竟这些巫神，本身也是传承自炎黄。
八戒跟着师父西行，那也算是见多识广了。
但确确实实没有同“巫”打过交道，而其中的原因，其实也很简单...因为“巫”在人族之中早已没落，即便是在如今的大唐，也绝不多见。
但他们基本上都分布在南部长江流域，以及川蜀山区、湘西等地，并且随着时代的发展，都拥有了各自的地域特色。
此外，草原之上的萨满教，也是来源于“巫”。
游牧民族之所以屡屡侵犯中原，其中很大一部分原因，恐怕还是在延续上古时代“巫神”与“人王”之间的争斗，双方互有胜负。
长白山之中，当然也有属于他们的萨满文化。
八戒来长白山的时间并不算长，但也听说过这样一个传闻，据说长白山各部落的“英雄”以及大萨满们陨落之后，他们的灵魂不会去地府转世投胎，因为长白山才是大萨满和部落英雄们死后灵魂回归之所。
这些部族一向视长白山为他们的圣山，神圣不可侵犯。
可现在看来，恐怕这些大萨满以及部落英雄们的灵魂，就是被这位长白山的天池巫女摄去了。
如今的长白山萨满教，其实并不发达，更算不上兴旺，即便是各部落之中有一些巫师的存在，但八戒看过之后，便知道他们多半是徒有其表，并没有什么真材实料。
很多“巫师”都是只是一个象征性的存在，更多是部落的首领，用来维护自身对部落的统治。
但也有一些因为人道大兴，而逐渐觉醒了真正属于“巫”的力量的萨满，但毕竟也才刚刚扶苏，力量还十分弱小，比之已经发展了十多年的“人族血脉之力”，还是有着不小的差距的。
部落首领，其实也刻意控制着“巫师”的发展，最起码要让他们在自己的掌控范围之内。
一旦巫师的力量超过自己，那么对于部落首领来说，可不见得是好事...毕竟平日，部落首领可没少借用萨满的名义行事。
故而...即便是部落首领知道究竟是怎么一会儿事，但帐下那些日常受到蛊惑的部族，在萨满与部落首领之间会做出怎样的选择，那可就真说不清楚了。
这也是大唐目前并没有打算对类似地带过多干预的一个重要原因。
地域、宗教、信仰...同中原之间，还是有着不小的文化差异的。
这样的现象，即便是在中原也不少见...十里不同音，百里不同俗，可不是简单嘴上说说而已。
想要真正完成一场大融合，绝非短时间之内可以实现，但始皇帝已经给出了答案——“书同文，车同轨”。后世的皇帝，只要能够切实的贯彻落实下去，迟早有一天能够实现。
李世民在各地兴办儒学，无非就是为了这一点。
由内向外，以点带面，一步步扩散...八戒之所以这个时间来长白山，其实也是从沙师弟那里得知，朝廷下一步的施政方向，就是经略草原与开发东北。
以达成与北洲与东洲，并不仅仅只是领土之上的接壤，双方要有更深一步的交流。
征服，并不一定要付诸武力。
让北洲“野蛮不开化”的妖魔体会到人族文化先进与文明，以及让东洲那些在宗门控制下的人族，真正体会到作为人族的自豪...如此一来，或许看似复杂没有头绪的问题，将来都会迎刃而解。
就好比如今的西洲一样，在那里的国家已经开始接受儒学了，即便是有一些顽固守旧派，态度依旧强硬...但时代的洪流已经滚滚而来，并非他们这微薄之力能够抵挡的。
况且连灵山的如来佛祖，对于儒学“入侵”之事都睁一只眼闭一只眼，下面的信徒在对抗儒学入侵的时候，又怎么会有底气？
长白山天池位于长白山十六峰的环抱簇拥之中，背倚长白主峰白头峰，南北长约十里，东西宽约七里。
八戒此刻就站在天池边儿上，眼见天池湖水深幽清澈，群峰环抱的池面倒映着五彩斑斓的景象，蔚为壮观。这十六座山峰的影子，尽在天池之中，连通顶上的蓝天，可谓是山水相连，水天一色。
八戒以神识覆盖整个天池，却只见出水口，未曾见入水口，可这天池之水，却自古流淌至今，从未断绝，也算的上是一处神妙所在。
其实这天池，并非是凡间之物。
其原本是天上金星的一面宝镜，因为在一次蟠桃会时，王母娘娘的两个女儿想要在容貌上吩咐个高低，故而太白金星取出此镜，言说：只要用它照一照，镜子便会给出答案。
两姐妹照过镜子之后，镜子说妹妹更好看，这便惹怒了姐姐，姐姐一怒之下，将镜子扔下了凡间，落在长白山...
又恰逢长白山中有一个喷火吐烟的妖魔，使全山草木枯焦，整日烈焰蔽日，百姓苦不堪言，王母娘娘便让姐姐转世下凡，降服妖魔。
姐姐转世成为人族一个叫做杜鹃花的姑娘，在她长大之后，捡到了曾经被她丢下凡间的宝镜，并且以此宝镜击败了妖魔，宝镜便化作了长白山天池。
而杜鹃花姑娘，则是降妖伤了本源，从此长眠于长白山之中，其神魂便在人间轮回转世。
姐姐转世成了杜鹃花姑娘，妹妹...便是封神大战之中的龙吉公主，当年说是被贬下凡间，其实是她本身也不想待在那种氛围的天庭之中，条条框框的约束，让她感觉有些喘不上气来。
故而在随后的一次蟠桃会中，龙吉公主故意向父皇与母后姐姐的事情，以此触怒了他们，被判了一个失礼之罪，逐出天庭，贬下了凡间。
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