第868章 神系的传播
善恶双蛇乃是宇宙最为顶尖的神祇，从某种角度来讲也是二元理论的具象化产物之一。
昔日弥罗第一次见到善恶双蛇的时候，还是受龙之土受困于东方，西方九大强大神力神祇，试图引来善恶双蛇和玛特女神力量的时候。
当时，见到那相互交织，一条光辉无量，一条漆黑浑浊的双蛇时，弥罗就有一种感觉，认为二者的变化，正迎合了“道生一、一生二、二生三、三生万物”之理，也是因此解析了部分太清之气的奥妙。
如今再看这善恶双蛇，弥罗的修为更高了，但看到的东西却更模糊。
在弥罗的眼中，善恶双蛇的概念非常抽象，善蛇本质就是至善的光辉，其中又夹杂着些许秩序，但整体上是纯粹到极致的圣洁力量，是整个宇宙内善良和部分秩序的源头，也是宇宙内善良的最终升华对象。
但仔细观察，弥罗又可以感受到，在善蛇本质之下，还隐藏着一种类似于三清之气融合后，具备万象、包容万类的气息，只是善蛇本质明显欠缺，宛如太极两端的一点，过于极致，难以平衡。
而这一点缺点，在碰到恶蛇的时候，便宛如太极阴阳双鱼交汇，二者相互是对方的起点和终点，完成了二元性的融合，并且二者的交织，也成为了整个宇宙最初秩序的源头。
因此，此方宇宙的秩序之神，其实有三位，除去玛特这位真理和秩序女神之外，善恶双蛇也是秩序之神，只是二者的秩序象征着原初的古老秩序，只是最基础的秩序，不比玛特对应的当前秩序，或者说永远正确，永远在变化的秩序真理。
除去秩序之外，善恶双蛇的交织，还有着哲学意义上的无限和循环之意，是能够包容一切道则法理，一切概念，一切力量的至高无限圆环。
而这一点，正好和弥罗之道有一定的重合。
这也是弥罗关注二者的原因。
当然，对于弥罗而言，他更想要做的事情是帮助善蛇压制恶蛇，甚至吞噬恶蛇。
虽然这么说起来有些做有些不符合弥罗过去表现出来的处理事情态度，但善恶双蛇的特殊性却让弥罗看到了一丝丝自己和宇宙之间的联系，作为在秩序道路上越走越远的弥罗，同在混沌魔气下越陷越深的宇宙。
但弥罗将自己的想法告知善蛇的时候，却被拒绝。
“当初，我从寰宇大蛇身上分离出来的时候，只是纯粹的善念，曾经我也想过将至善的光辉散入宇宙各处，洗涤众生的灵魂，但最后我却被麦尔绍克击败，成就其伟大巨蛇的名号。从那时候我就明白，极致的善未必契合所有人的想法，或者说所有人渴望的最终善良，本就不一样，因此我愿意等待，也愿意和他一起磨合下去，引导更多人走向善的可能。”
说出这话的时候，善蛇的身上凝聚着一股磅礴神圣、超然物外的力量。
空灵、浩瀚、神圣的意志环绕在善蛇的身边。
“这真的是你的想法吗？”
弥罗的反问让善蛇的气息变得有些虚弱，轻笑道：“自然不是，我说了，当初我也想要将至善的光辉洒向所有的天宇，但宇宙和众生都不认可，所以我只能退而求其次，说得不好听一点，当年若非这家伙的帮衬，作为强大神力的我都活不到现在。”
话语间，善蛇看向恶蛇，无奈道：“而如今，我同他已经是一体两面，我等任何一个单独存在都不可能彻底杀死对方。”
“所以我希望你能够将其融入自身的权柄之中？”
弥罗的话语让善蛇失笑出声：“我之道在于善，当年从寰宇大蛇身上分离的时候，我不是不能以无限循环之理尝试成就伟大神力，但那不是我的道路，吞噬一个生命，成就自己，也不是我的道路。”
说完，善蛇不知是无意，还是有心，还反问了弥罗一句：“若是让你在自己和宇宙之中选择，你会选择哪一个？比如吞噬宇宙便可超越伟大神力，或者舍弃自己，让宇宙更进一步？”
弥罗沉思了片刻，笑道：“我应该哪一个都不会选？”
“那若是舍弃你，就能够救下整个宇宙呢？”
善蛇的再次询问，让弥罗陷入了长久的沉默，善蛇没有催促，只是等待了好一会儿，才听到弥罗的回答：“我并没有真正意义上离开宇宙独自生活的能力……”
明明没有回答善蛇的问题，但善蛇似乎明白了什么，轻笑道：“你看，你也做出了选择。我在你的身上看到了许多救赎的光辉和世界的感激，我也在这翡翠宫殿之中看到了许多还未彻底死去的影子，显然你虽然不能算是我的同行者，但我们也可以算得上是行走在类似道路上的存在，因此我想要祝福你。哪怕我的祝福和你身上凝聚的黑暗，以及堕落比起来微不足道，但我依旧希望你能够走出新的未来。”
“谢谢。”
弥罗有些干哑的回应一句，又听到善蛇一句话：“所以，若是可以，我更希望是我死去，并且因为我的死亡，他能够成为新的善灵，这样一来，不但带动整个宇宙的善恶根源出现变化，还能够给你带去更大的指引吧，比起善恶的极端转化，你的宇宙更需要的是一种正负能量的相对平稳……”
“您不用做到这一步？”
善蛇依旧轻笑道：“你不要误会，我并非为了你，而是为了我自己。”
对于善蛇的回答，弥罗无法反驳，这位宇宙秩序善良的终极化身，极致的善之概念显化，并非是那种搞不搞清楚情况的无脑圣母，而是那种明白利弊，却不选择最利于自己，而是最利于宇宙，或者说最契合自身道路、秩序，以及最重要的善良概念，非要给个定义，其性质更贴合于殉道者。
最终，弥罗只能沉默地看着善恶双蛇在翡翠宫殿之下不断交融，而那庞大的原初秩序和善恶力量也是逐渐刺激着弥罗先前的收获。
首先是从借用诸神力量期间，解析出来的诸多神职和领域力量，这部分信息，大多被记录在了弥罗宝卷之中，化作诸多处在三品、二品行列，虚实不定的名字。
其次是真理和秩序女神玛特带来的【秩序】神职和部分【真理】神职，
这是两个非常强大的神职，任何一个只要稍微掌握的深入一些，就可以支撑起一个中等神力的位格，而弥罗从玛特手中获得的力量，虽然单独拿出来无法支撑强大神力，但二者结合却足以树立起一位神格等级为十六，跨入强大神力大门的神祇位格。
最重要的是，秩序神职带来的统帅、掌握和规则力量，让弥罗解析此方宇宙的信息更加方便，玛特对应的真理概念，又是让弥罗能够准确找出自己需要的东西，并且迅速划分那些是能够被此方宇宙轻易接纳，那些是绝对无法接受的部分。
这无疑是为弥罗后续改造受龙之土提供了更多的便利。
当然，秩序和真理两项神职还不是弥罗最大的收获，弥罗获得的最大好处，还得从命运泥板的主人身上得到的两个非常强力的神职【领土范围内平衡】和【诸神的创造】。
同秩序和真理两个神职一样，弥罗获得的只是命运泥板主人拥有的部分神职信息。
例如平衡神职，弥罗获得的力量，支撑一个中等神力的位格都有些勉强，影响范围也有局限性，无法超脱其掌握范围，简单理解就是受龙天宇之外，翡翠宫殿之外的环境，弥罗很难干涉其平衡变化。
而诸神的创造这一项神职，掌握的信息更少，但除去命运泥板主人的帮助外，弥罗本身还掌握着【创造】神职、秩序神职和真理神职，并且其弥罗宝卷内记录着大量等同于真神的三品位格名字。
三者结合之下，让弥罗拥有创造被这方宇宙认可的微弱神力和弱等神力的能力。
当然，想要做到这一点，弥罗的消耗同样不小。
甚至为了凝聚一点神性，需要耗费的力量远大于神性本身的价值。
可这创造真神的能力，最重要的价值并非创造出来的神性和神祇，而是这个过程。
这等干涉到宇宙运转核心根本的奥秘，哪怕是弥罗过去奇遇颇多，也没有几样能够和其媲美。
因此，他将自己关在了翡翠宫殿之中，日夜潜心研究其中奥义，修为也是日渐提升。
而阿泉等人，则是乘着弥罗先前在诸多天宇之中大显身手的便利，迅速将受龙文化向着四面八方诸多天宇之中传播，让许多天宇内都是出现了类似于受龙之土的文明体系。
连带着弥罗宝卷内记录的九品名字也是成为了诸多天宇内新兴的修行体系。
按道理，这等变化会极大地挤压原本诸神的领域掌控权以及本身占有的本源数量，但时间不断推移，诸神惊讶地发现自己损失的本源远远低于占比变化应该损失的数量。
几位强大神力的神祇迅速明白，弥罗为整个宇宙带来了新的力量源泉，这才使得诸神的本源占比虽然有较大的减少，但他们执掌的本源下跌的幅度却不大。
更重要的是，传播出来的受龙文化包容性非常强大，绝大多数的神祇只要愿意披上契合受龙文化的外衣，甚至是契合受龙亚文化的外衣，那么都可以备受龙文化影响下的文明接受，甚至能够前往翡翠宫殿，接受其庇护。
但相对的，因为弥罗带来文化的影响越来越大，相对地原本受龙文化的影响占比开始不断减少。
因此，在某些天宇之中，受龙文化也被冠以其他的名号，例如以弥罗翡翠君王称呼的翡翠文化，例如以阿泉等人传播出去昆仑这一称呼的昆仑文化，还有道士职业者推崇，进而衍生出的蓬莱亚文化。
而弥罗建立的神系也就被称之为翡翠神系、昆仑神系、蓬莱神系和玄穹神系等等。
而把这些不同神系的称呼，基本也代表了不同地区对于弥罗构建神系的不同了解，他们信奉对象主体也是有所不同。
例如翡翠神系就属于受龙天宇内部，受龙之土外的地域对于弥罗构建神系的称呼，信奉的主体是以弥罗为首，以及处在其下的阿泉、青宇、忘忧仙以及十二元辰等神祇，偶尔也会加入夫子和政主，但二者的影响力根据受到受龙文化同化程度的高低而有所浮动。
昆仑神系多为阿泉、忘忧仙等人传播信仰的天宇，一般规模不大，在供奉弥罗为主神的情况下，其下供奉的多为阿泉三人，偶尔还会加入山林七仙女和气象七女士等半神。
蓬莱神系规模一般比昆仑神系还小，基本只供奉弥罗一人，非要在下面增加，也是还无人掌握的两个名字【东华木公】和【西极金母】，这个神系唯一强大的地方在于基本所有接受道士职业的天宇，都存在这么一个神系的概念，传播范围反而是几大神系称呼中传播最广的一个。
玄穹神系是外传过程中，规模最大的一个，但供奉的神祇除去弥罗之外，以十二元辰为主，并且根据天宇所在位置，文明流传在天宇内部的不同，供奉的元辰也有所不同。但好处是十二元辰绑定，无论哪个地方有所传播，十二元辰都可以分润到一点愿力。
而这些庞大的愿力，最终都汇聚到了弥罗的手中，被其作为能源源源不断地创造出一点点神性，一点点神格碎片，甚至一点点的全新神职信息。
而这些创造的举动，也是为弥罗带来了庞大的反馈，他的手中逐渐凝聚出一个全新的神职【造化】。
基于【创造】，容纳弥罗手头几乎所
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善恶双蛇乃是宇宙最为顶尖的神祇，从某种角度来讲也是二元理论的具象化产物之一。
昔日弥罗第一次见到善恶双蛇的时候，还是受龙之土受困于东方，西方九大强大神力神祇，试图引来善恶双蛇和玛特女神力量的时候。
当时，见到那相互交织，一条光辉无量，一条漆黑浑浊的双蛇时，弥罗就有一种感觉，认为二者的变化，正迎合了“道生一、一生二、二生三、三生万物”之理，也是因此解析了部分太清之气的奥妙。
如今再看这善恶双蛇，弥罗的修为更高了，但看到的东西却更模糊。
在弥罗的眼中，善恶双蛇的概念非常抽象，善蛇本质就是至善的光辉，其中又夹杂着些许秩序，但整体上是纯粹到极致的圣洁力量，是整个宇宙内善良和部分秩序的源头，也是宇宙内善良的最终升华对象。
但仔细观察，弥罗又可以感受到，在善蛇本质之下，还隐藏着一种类似于三清之气融合后，具备万象、包容万类的气息，只是善蛇本质明显欠缺，宛如太极两端的一点，过于极致，难以平衡。
而这一点缺点，在碰到恶蛇的时候，便宛如太极阴阳双鱼交汇，二者相互是对方的起点和终点，完成了二元性的融合，并且二者的交织，也成为了整个宇宙最初秩序的源头。
因此，此方宇宙的秩序之神，其实有三位，除去玛特这位真理和秩序女神之外，善恶双蛇也是秩序之神，只是二者的秩序象征着原初的古老秩序，只是最基础的秩序，不比玛特对应的当前秩序，或者说永远正确，永远在变化的秩序真理。
除去秩序之外，善恶双蛇的交织，还有着哲学意义上的无限和循环之意，是能够包容一切道则法理，一切概念，一切力量的至高无限圆环。
而这一点，正好和弥罗之道有一定的重合。
这也是弥罗关注二者的原因。
当然，对于弥罗而言，他更想要做的事情是帮助善蛇压制恶蛇，甚至吞噬恶蛇。
虽然这么说起来有些做有些不符合弥罗过去表现出来的处理事情态度，但善恶双蛇的特殊性却让弥罗看到了一丝丝自己和宇宙之间的联系，作为在秩序道路上越走越远的弥罗，同在混沌魔气下越陷越深的宇宙。
但弥罗将自己的想法告知善蛇的时候，却被拒绝。
“当初，我从寰宇大蛇身上分离出来的时候，只是纯粹的善念，曾经我也想过将至善的光辉散入宇宙各处，洗涤众生的灵魂，但最后我却被麦尔绍克击败，成就其伟大巨蛇的名号。从那时候我就明白，极致的善未必契合所有人的想法，或者说所有人渴望的最终善良，本就不一样，因此我愿意等待，也愿意和他一起磨合下去，引导更多人走向善的可能。”
说出这话的时候，善蛇的身上凝聚着一股磅礴神圣、超然物外的力量。
空灵、浩瀚、神圣的意志环绕在善蛇的身边。
“这真的是你的想法吗？”
弥罗的反问让善蛇的气息变得有些虚弱，轻笑道：“自然不是，我说了，当初我也想要将至善的光辉洒向所有的天宇，但宇宙和众生都不认可，所以我只能退而求其次，说得不好听一点，当年若非这家伙的帮衬，作为强大神力的我都活不到现在。”
话语间，善蛇看向恶蛇，无奈道：“而如今，我同他已经是一体两面，我等任何一个单独存在都不可能彻底杀死对方。”
“所以我希望你能够将其融入自身的权柄之中？”
弥罗的话语让善蛇失笑出声：“我之道在于善，当年从寰宇大蛇身上分离的时候，我不是不能以无限循环之理尝试成就伟大神力，但那不是我的道路，吞噬一个生命，成就自己，也不是我的道路。”
说完，善蛇不知是无意，还是有心，还反问了弥罗一句：“若是让你在自己和宇宙之中选择，你会选择哪一个？比如吞噬宇宙便可超越伟大神力，或者舍弃自己，让宇宙更进一步？”
弥罗沉思了片刻，笑道：“我应该哪一个都不会选？”
“那若是舍弃你，就能够救下整个宇宙呢？”
善蛇的再次询问，让弥罗陷入了长久的沉默，善蛇没有催促，只是等待了好一会儿，才听到弥罗的回答：“我并没有真正意义上离开宇宙独自生活的能力……”
明明没有回答善蛇的问题，但善蛇似乎明白了什么，轻笑道：“你看，你也做出了选择。我在你的身上看到了许多救赎的光辉和世界的感激，我也在这翡翠宫殿之中看到了许多还未彻底死去的影子，显然你虽然不能算是我的同行者，但我们也可以算得上是行走在类似道路上的存在，因此我想要祝福你。哪怕我的祝福和你身上凝聚的黑暗，以及堕落比起来微不足道，但我依旧希望你能够走出新的未来。”
“谢谢。”
弥罗有些干哑的回应一句，又听到善蛇一句话：“所以，若是可以，我更希望是我死去，并且因为我的死亡，他能够成为新的善灵，这样一来，不但带动整个宇宙的善恶根源出现变化，还能够给你带去更大的指引吧，比起善恶的极端转化，你的宇宙更需要的是一种正负能量的相对平稳……”
“您不用做到这一步？”
善蛇依旧轻笑道：“你不要误会，我并非为了你，而是为了我自己。”
对于善蛇的回答，弥罗无法反驳，这位宇宙秩序善良的终极化身，极致的善之概念显化，并非是那种搞不搞清楚情况的无脑圣母，而是那种明白利弊，却不选择最利于自己，而是最利于宇宙，或者说最契合自身道路、秩序，以及最重要的善良概念，非要给个定义，其性质更贴合于殉道者。
最终，弥罗只能沉默地看着善恶双蛇在翡翠宫殿之下不断交融，而那庞大的原初秩序和善恶力量也是逐渐刺激着弥罗先前的收获。
首先是从借用诸神力量期间，解析出来的诸多神职和领域力量，这部分信息，大多被记录在了弥罗宝卷之中，化作诸多处在三品、二品行列，虚实不定的名字。
其次是真理和秩序女神玛特带来的【秩序】神职和部分【真理】神职，
这是两个非常强大的神职，任何一个只要稍微掌握的深入一些，就可以支撑起一个中等神力的位格，而弥罗从玛特手中获得的力量，虽然单独拿出来无法支撑强大神力，但二者结合却足以树立起一位神格等级为十六，跨入强大神力大门的神祇位格。
最重要的是，秩序神职带来的统帅、掌握和规则力量，让弥罗解析此方宇宙的信息更加方便，玛特对应的真理概念，又是让弥罗能够准确找出自己需要的东西，并且迅速划分那些是能够被此方宇宙轻易接纳，那些是绝对无法接受的部分。
这无疑是为弥罗后续改造受龙之土提供了更多的便利。
当然，秩序和真理两项神职还不是弥罗最大的收获，弥罗获得的最大好处，还得从命运泥板的主人身上得到的两个非常强力的神职【领土范围内平衡】和【诸神的创造】。
同秩序和真理两个神职一样，弥罗获得的只是命运泥板主人拥有的部分神职信息。
例如平衡神职，弥罗获得的力量，支撑一个中等神力的位格都有些勉强，影响范围也有局限性，无法超脱其掌握范围，简单理解就是受龙天宇之外，翡翠宫殿之外的环境，弥罗很难干涉其平衡变化。
而诸神的创造这一项神职，掌握的信息更少，但除去命运泥板主人的帮助外，弥罗本身还掌握着【创造】神职、秩序神职和真理神职，并且其弥罗宝卷内记录着大量等同于真神的三品位格名字。
三者结合之下，让弥罗拥有创造被这方宇宙认可的微弱神力和弱等神力的能力。
当然，想要做到这一点，弥罗的消耗同样不小。
甚至为了凝聚一点神性，需要耗费的力量远大于神性本身的价值。
可这创造真神的能力，最重要的价值并非创造出来的神性和神祇，而是这个过程。
这等干涉到宇宙运转核心根本的奥秘，哪怕是弥罗过去奇遇颇多，也没有几样能够和其媲美。
因此，他将自己关在了翡翠宫殿之中，日夜潜心研究其中奥义，修为也是日渐提升。
而阿泉等人，则是乘着弥罗先前在诸多天宇之中大显身手的便利，迅速将受龙文化向着四面八方诸多天宇之中传播，让许多天宇内都是出现了类似于受龙之土的文明体系。
连带着弥罗宝卷内记录的九品名字也是成为了诸多天宇内新兴的修行体系。
按道理，这等变化会极大地挤压原本诸神的领域掌控权以及本身占有的本源数量，但时间不断推移，诸神惊讶地发现自己损失的本源远远低于占比变化应该损失的数量。
几位强大神力的神祇迅速明白，弥罗为整个宇宙带来了新的力量源泉，这才使得诸神的本源占比虽然有较大的减少，但他们执掌的本源下跌的幅度却不大。
更重要的是，传播出来的受龙文化包容性非常强大，绝大多数的神祇只要愿意披上契合受龙文化的外衣，甚至是契合受龙亚文化的外衣，那么都可以备受龙文化影响下的文明接受，甚至能够前往翡翠宫殿，接受其庇护。
但相对的，因为弥罗带来文化的影响越来越大，相对地原本受龙文化的影响占比开始不断减少。
因此，在某些天宇之中，受龙文化也被冠以其他的名号，例如以弥罗翡翠君王称呼的翡翠文化，例如以阿泉等人传播出去昆仑这一称呼的昆仑文化，还有道士职业者推崇，进而衍生出的蓬莱亚文化。
而弥罗建立的神系也就被称之为翡翠神系、昆仑神系、蓬莱神系和玄穹神系等等。
而把这些不同神系的称呼，基本也代表了不同地区对于弥罗构建神系的不同了解，他们信奉对象主体也是有所不同。
例如翡翠神系就属于受龙天宇内部，受龙之土外的地域对于弥罗构建神系的称呼，信奉的主体是以弥罗为首，以及处在其下的阿泉、青宇、忘忧仙以及十二元辰等神祇，偶尔也会加入夫子和政主，但二者的影响力根据受到受龙文化同化程度的高低而有所浮动。
昆仑神系多为阿泉、忘忧仙等人传播信仰的天宇，一般规模不大，在供奉弥罗为主神的情况下，其下供奉的多为阿泉三人，偶尔还会加入山林七仙女和气象七女士等半神。
蓬莱神系规模一般比昆仑神系还小，基本只供奉弥罗一人，非要在下面增加，也是还无人掌握的两个名字【东华木公】和【西极金母】，这个神系唯一强大的地方在于基本所有接受道士职业的天宇，都存在这么一个神系的概念，传播范围反而是几大神系称呼中传播最广的一个。
玄穹神系是外传过程中，规模最大的一个，但供奉的神祇除去弥罗之外，以十二元辰为主，并且根据天宇所在位置，文明流传在天宇内部的不同，供奉的元辰也有所不同。但好处是十二元辰绑定，无论哪个地方有所传播，十二元辰都可以分润到一点愿力。
而这些庞大的愿力，最终都汇聚到了弥罗的手中，被其作为能源源源不断地创造出一点点神性，一点点神格碎片，甚至一点点的全新神职信息。
而这些创造的举动，也是为弥罗带来了庞大的反馈，他的手中逐渐凝聚出一个全新的神职【造化】。
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